- مواليد 1990م.
- الثانوية قسم الادبي مدرسة الشيخ عبدالعزيز
- سلالة علمائية جده لأمه المرحوم العلامة السيد صالح السيد حسين الستري، ولوالدته جذور علمائية في النجف الأشرف فجدها آية الله الشيخ حميد آل زايردهام وخالها المجتهد الكبير آية الله الشيخ حسين آل زايردهام استاذ كل من : الشيخ عبدالأمير الجمري، الشيخ عباس الريس، الشيخ عيسى قاسم، الشيخ جعفر الخال والكثير..
التحق بالحوزة العلمية المباركة بمدينة العلم والعلماء النجف الأشرف عام 2010م.
الدروس:
- حضر الفقه على يد حجة الإسلام والمسلمين السيد حيدر الحكيم وفضيلة السيد باقر المشعل الغريفي الستري وفضيلة العلامة الميرزا الشيخ عباس آل عصفور وفضيلة الشيخ ليث آل زايردهام والعلامة الشيخ علي المكي الأحسائي وفضيلة الشيخ عبداللطيف الوني
- حضر اللغة على يد خاله سماحة السيد حامي الجار العلوي وفضيلة الشيخ صفاء القرشي النجفي وفضيلة الشيخ حسين الناصر الأحسائي
- حضر المنطق على يد فضيلة الشيخ عبدالله الحسين الأحسائي
- حضر الفلسفة على يد فضيلة العلامة الميرزا الشيخ عباس آل عصفور
- حضر البلاغة على يد فضيلة الشيخ حسين أبو قرين
- حضر العقائد على يد حجة الإسلام والمسلمين العلامة الشيخ عماد المشهدي وسماحة الشيخ عبداللطيف الوني وسماحة الشيخ ليث آل زايردهام
- حضر الأصول على يد فضيلة السيد باقر المشعل الغريفي الستري
الدورات التي حضرها:
- دورة الإعراب
- دورة كتابة المقالات
- دورة التحقيق
- دورة الإملاء
- دورة المنطق
- دورة معرفة التشجير الفقهي
حضرها في النجف الأشرف على يد مدير الجمعية الفاطمية فضيلة الميرزا الشيخ عباس آل عصفور
- يقوم إضافة إلى طلبه للعلم بالتدريس في الحوزة العلمية في النجف الأشرف
درس الفقه والعقائد واللغة
ولا زال يَدرس ويُدرس في مدينة أمير المؤمنين النجف الاشرف
* قرأ في مدينة كربلاء أول موسم محرم عام 2011م.
* قرأ في النجف الأشرف عام 2012م.
* قرأ موسم المحرم في قريته الدراز في مأتم الحاج إبراهيم شهاب وفي مأتم الدراز الكبير عام 2014م.
* قرأ في مناطق البحرين : سترة - عراد - المحرق - المنامة - المقشع - سند - جبلة حبشي - البلاد القديم - جنوسان - جدحفص - السنابس
* قام بأخذ أربعين رواية من الروايات الشريفة عن أهل البيت (ع) في أكثر من عنوان وقام بشرح الرواية وذكر موضوعها ببساطة وما تدور حوله، عنونها بـ ( أربعين رواية ودرس من حديث آل محمد(ص).
- حقق كتاب الشيخ سليمان الماحوزي ( أفضلية التسبيح على القراءة في الركعتين الاخيريتين ) مخطوط
- العلامة الشيخ عباس الريس (قدس سره)، عالِمٌ وخطيبٌ وشاعرٌ أديب .. جاورَ الزهراءَ في مولِدها - 8 مارس,2018
- فضيلةُ العِفّة، الزهراءُ (ع) قُدوةٌ للمرأة المسلمة .. - 7 مارس,2018
- فضيلةُ الصِدْق - 20 فبراير,2018
بسم الله الرحمان الرحيم
? لماذا تعددت واختلفت الأقوال عند العلماء في تحديد تاريخ شهادة الصديقة المظلومة سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام) ؟
*…*…*…*
? لقد كتب علمائنا الأعلام ( رحم الله الماضين وحفظ الباقين )، كتبوا كثيراً حول تعدد مواسم ذكرى استشهاد الصديقة الزهراء (عليها السلام)، وما هي العلة من تعدد تاريخ شهادتها ؟
? وفي الحقيقة هذا ما يُبين ويوضح عُظم ” ظُلامة مولاتنا الزهراء (ع) “.
? وهنا أختصرُ كلام علمائنا الأعلام، راجياً من الله التوفيق والسداد ..
? إن من أسباب تعدد مواسم احياء ذكرى سيدتنا فاطمة (ع)، هو تعدد الروايات الكثيرة التي ذكرها المسلمون شيعةً وسُنة، وقد حصر الزنجاني الخوئيني الشيخ اسماعيل في موسوعته الكبرى عن فاطمة الزهراء (ع) الأقوال التي ذكرت شهادتها هي ( 21 ) قولاً ( ج15،ص33) وذكرهم عن قرابة (600) مصدر.
والذي اشتهر بين شيعة أهل البيت (عليهم السلام) هي ثلاثة أقوال:
١) القول الأول: الثامن من ربيع الآخر، أي أنها (سلام الله عليها) استشهدت بعد رحيل أبيها بـ (٤٠) يوماً، وقد ورد هذا القول في (54) مصدراً، ومنها ما نقله المسعودي في كتابه ( مروج الذهب ).
٢) القول الثاني: الثالث عشر من جمادى الأولى، أي أنها استشهدت بعد رحيل النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) بـ (٧٥) يوماً، وقد ورد هذا القول في (108) مصدراً، وهذا ما رواه الشيخ الكليني (قدس سره) في كتابه ( الكافـي )، والشيخ المفيد (قدس سره) في كتابه ( الإختصاص )، وابن شهر آشوب في كتابه ( المناقب )، عن الإمام الصادق (عليه السلام): ” أنها عاشت بعد أبيها 75 يوماً “.
٣) القول الثالث: يوم الثالث من جمادى الآخرة، أي أنها (ع) استشهدت بعد رحيل أبيها (ص) بـ (٩٥) يوماً، وهذا القول ورد في (72) مصدراً.
وهذه الأقوال الثلاثة من الروايات هي الأقرب للواقع من أصل (21) قولاً.
? السؤال: لماذا هذا الإختلاف في تحديد اليوم ؟
يرى الباحثون والمفكرون صعوبة تحديد التاريخ، يأتي من الروايات المختلفة والمتعددة في توقيت شهادتها ( روحي لها الفداء )، وإلى اختلاف نسخ الروايات.
وقال بعضهم: أن ” التواريخ كلها كانت من المسموعات في تلك الأزمنة ولم تكن تدون أولاً بأول، إلا نادرا ” فمن الطبيعي أن هذه المسموعات تتعرض للنسيان مع مرور الأزمنة.
ويشير بعض الباحثين أن التدوين جاء متأخر في التاريخ الإسلامي، وشهادة مولاتنا فاطمة (ع) في صدر الإسلام الأول، قبل ظهور التدوين في القرن الثاني.
وقد ذكر كثير من العلماء أن منشأ الإختلاف بسبب الأحداث التي رافقت رحيل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)، وما جرى من أحداث كبيرة وخطيرة، فكانت المدة مبهمة في مرضها حتى شهادتها، فالعلة من ذلك ” التكتم الإعلامي “.
وذكر علمائنا أن الإختلاف في شهادة الصديقة الزهراء (عليها السلام) يُشبه كثيراً علة وحكمة إخفاء قبرها الشريف، فقد اختلفت الروايات في موضع قبرها:
١) منهم من روى أنها دفنت في البقيع، قيل بالقرب من دار عقيل بن أبي طالب، وقيل مع ابنها الإمام الحسن(عليه السلام).
٢) ومنهم من روى أنها دفنت بين قبر النبي ومنبره، لقوله (ص): ( بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ). وقد رواه الشيخ الصدوق في كتاب (معاني الأخبار)، وقال عن الرواية: لأن قبرها – أي الزهراء – بين القبر والمنبر .
٣) ومنهم من روى أنها دفنت في بيتها، فلما زاد بنو أمية في المسجد صارت من جملة المسجد. فقد قال السيد ابن طاووس: ( الظاهر أن ضريحها المقدس (ع) في بيتها المكّمل بالآيات والمعجزات، لأنها أوصت أن تدفن ليلاً ولا يصلي عليها من كانت هاجرة لهم إلى حين الممات، وقد ذكر حديث دفنها وستره عن الصحابة، البخاري ومسلم فيما شهدا أنه من صحيح الروايات ..ألخ ) اقبال الأعمال للسيد ابن طاووس ص ١١١.
فالسلام على الصديقة المظلومة الشهيدة، المجهولة قدرا، والمدفونة سرا، والمخفية قبرا، أُم أبيها المُمتحنة فاطمة الزهراء عليها السلام ..
خادم الآل
الميرزا زهير الخال
النجف الأشرف
الثامن من ربيع الآخر ١٤٣٧ هـ.