بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ رَبَّ شَهرِ رَمَضانَ، مُنَزِّلَ القُرآنَ، هذا شَهرُ رَمَضانَ الَّذي أنزَلتَ فيهِ القُرآنَ وأنزَلتَ فيهِ آياتٍ بَيِّناتٍ مِنَ الهُدى والفُرقانِ. اللَّهُمَّ ارزُقنا صيامَهُ، وَأعِنّا عَلى قيامِهِ.(*)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد.

جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام : <<“ي” يد الله فوق خلقه باسطة بالرزق ، سبحانه و تعالى عما يشركون>>(1)

من المقالات السابقة عرفنا أن رزقه سبحانه لجميع خلقه و لكن الإمام في آخر كلامه يقول سبحانه و تعالى عما يشركون فمن هم ؟؟

قال رب العزة في كتابه المجيد{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ}(2).

ينسبون لربِّ العزةِ و الجلالة البخل و هذا موجود عند بعض الناس الذين لا يتحملون بعض الامتحانات التي يبتلي بها الله عباده ، هذه مسألة قلبية بين العبد و ربه، فالحذر من نزول اللعنات ، لقوله في آية السابقة: {وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا}.

و ما سبب جرأتهم على ربِّ العزة ؟!

 يتضح مما سبق: ضعف النفوس و سببه ما جاء في الآيات التي سبقت هذه الآية حيث قال تعالى: {وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }.(3)

و من المعلوم أكل السحت يهدم دولٌ و ممالك، لأنه لا يبقي للأخلاق شيء، بل و أكثر من ذلك في لسان الآية التي قبل هذه الآية حيث قال الله تعالى : {وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَد دَّخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ} (4)وصريح الآية يفصح أنهم يخرجون عن ملتهم و شريعتهم.

لأن هذا النظام الإلهي مبني على أركان تقوّم البشر، وذلك لارتباط كل ركن بالآخر، منها الركن الأخلاقي: هو عدم الاعتداء و عدم أكل الحرام يقوّم اعتقادنا بالله و برسالته من نبوة و إمامة و بالآخرة، و هنا إن قول الباطل على الله هو المسبب للعنات: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ } حيث سبب أكل الحرام ذلك .

أما الأركان الأخرى فهي في مقابل ترك المحرم ، و هي العمل بالواجب، مثلا : {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ} (5) فالصلاة تقوّم تلك الأركان بل ربِّ العزة يقول ويقسم بالأمر أنه أكبر من ذلك، يعني ليست تقوّم فقط ، بل ترفع المجتمعات و دول و ممالك إلى العيش الكريم حيث تنهى عن الفحشاء والمنكر، و هذا من الجانب الاقتصادي والاجتماعي والروحي الفردظي والجماعي، إلى حيث أن يكتمل النظام الإلهي في الأرض من كل الجوانب .

و نحن البشر جميعا ننتظر هذا النظام آلاف السنين بخروج المخلص عجل الله فرجه الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما جاء في كتاب غيبة الشيخ الطوسي: بهذا الإسناد، عن الحسن بن الحسين، عن تليد، عن أبي الحجاف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبشروا بالمهدي قالها ثلاثا يخرج على حين اختلاف من الناس وزلزال شديد يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يملأ قلوب عباده عبادة ويسعهم عدله.

فهو و أهل بيت نبوة عليهم السلام يد الله و قل أعلى مصداق ليد الله:

– قال الله تعالى لنبيه{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}.(6)

– حدثنا أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن حمران عن أسود بن سعيد قال كنت عند أبي جعفر عليه السلام فأنشأ يقول ابتداء من غير أن يسأل : نحن حجة الله ، ونحن باب الله، ونحن لسان الله، ونحن وجه الله، ونحن عين الله في خلقه، ونحن ولاة أمر الله في عباده.

– حدثنا أحمد بن الحسين قال أخبرنا أحمد بن بشر قال حدثنا حسان الجمال قال حدثنا هاشم بن أبي عمار قال سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: أنا عين الله وأنا يد الله وأنا جنب الله وأنا باب الله.

– أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : نحن ولاة أمر الله، وخزنة علم الله، وعيبة وحى الله، وأهل دين الله، وعلينا نزل كتاب الله، وبنا عبد الله ، ولولانا ما عرف الله، ونحن ورثة نبي الله وعترته.

– حدثنا محمد بن عبد الجبار عن البرقي عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن أبي يعفور قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا ابن أبي يعفور إن الله تبارك وتعالى واحد متوحد بالوحدانية، متفرد بأمره، فخلق خلقا ففردهم لذلك الأمر، فنحن هم يا بن أبي يعفور، فنحن حجج الله في عباده، وشهداؤه في خلقه، وأمنائه وخزانه على علمه، والداعون إلى سبيله ، و القائمون بذلك، فمن أطاعنا فقد أطاع الله.(7)

——————————————

– *- السيد ابن طاووس – إقبال الأعمال -ج 1- الصفحة 78.

– 1- الجزائري/نور البراهين2 /ص8،9،10،11.

– 2- المائدة64

– 3 – المائدة62

– 4 – المائدة61

– 5 – العنكبوت 45

– 6 – الفتح 10

– 7 – الصفار – بصائر الدرجات- ص81

بسم الله الرحمن الرحيم

[responsivevoice_button voice=”Arabic Male” buttontext=”القارئ الآلي”]

والحمدُ لله رب العالمين، وصلى اللهُ على رسوله محمدٍ وعلى آله الطيبين الطاهرين ..

 

وَرَدَ في الحديث عن رسولِ الله (صلى اللهُ عليه وآلهِ وسلم): (( العلماء ورثة الأنبياء يحبهم أهل السماء ويستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا إلى يوم القيامة )) (١).

 

إنّ المتابع والمستقصي للروايات الشريفة التي وردت في فضل العلماء ومكانتهم يجدُ بشكل واضح وصريح ( المكانة الرفيعة التي يحضى بها العلمـاء )، لما لهم مِنَ الدور الكبير في نشر العلم وهِداية الناس وبناء المجتمع الإسلامي.

 

ولِهذا نجدُ في الروايات الشريفة تفضيلُ العالمِ الذي يُنتفعُ بِعلمهِ على العُباد، كما في الرواية الواردة عن الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام): (( عالم ينتفع بعلمه أفضلُ من سبعين ألف عابد ))(٢).

 

 

فإنَّ المسؤولية التي يحملُها العلماء العاملين على عواتقهم هيَّ مسؤولية كبيرة تجاهَ الدين الحنيف، وتجاه العالم الإسلامي، وتجاه مجتمعاتهم، فهو دورٌ عظيم، فُضِلَّ على العابد، وقد بينَّ نبي الإسلام تلك العِلّة في تفضيل العالم العامل على العابد، في قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (( والذي نفس محمد بيده، لعالم واحد أشد على إبليس من ألف عابد لأن العابد لنفسه والعالم لغيره ))(٣).

وواضحٌ مِن هذه الرواية الشريفة أنّ المديح والتفضيل إلى العالم العامل، لقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (والعالِمُ لغيره)، وكذا قول الإمام الباقر (عليه السلام): (عالِمٌ ينتفع بعلمه)، فالمدحُ للعالم الذي ينتَفِعُ الناس بعلمه، فيُعلِمهم، ويُأدبهم على تعاليم الشريعة السمحاء المقدسة.

 

ولِذا نقول: إنَّ من الواجِبات على المجتمع الإسلامي تجاهَ العُلماء العاملين الذين يعلمونهم أفضل العلم وهو ” العلم الديني ” أنْ يعظمونهم ويوقرونهم، وهذا بعينه ما ذكرهُ الإمام السجادُ علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): ( وأما حق سائسك بالعلم التعظيم له )(٤)، وكذلك يجب على الناس توقير العالِم، فعن الإمام زين العابدين (عليه السلام: ( من وقر عالما فقد وقر ربه )(٥).

 

ومِن هذا المُنطلق المُبارك، وتأدية لحقٍ من حقوق العلماء اِحياءُ ذكرهم بين الناس، في حياتهم ومماتهم، أقفُ عند شخصيةٍ من شخصيات علماء بلدي البحرين العزيزة، ومن علماء قريتي ومسقط رأسي قرية الدراز الحبيبة، العالِمُ العامِل فضيلة العلامة والخطيب الحسيني والشاعر الكبير ” الشيخ عباس الريس ” ( قدس الله نفسه الزكية ).

 

رُغم رحيله بعد ولادتي بسنة واحدة، إلا أني سمعتُ عنهُ الكثير، وذلك بسببِ علاقتهِ الأخوية الكبيرة مع زميله وصديقه والدي الجد العزيز المرحوم فضيلة العلامة الشيخ جعفر الخال (قدس سره).

 

ومع ذكرى رحيله الـ 27 ، الذي يصادف يوم ذكرى ولادة سيدة نساء العالمين الصديقة فاطمة الزهراء (عليها أفضل الصلاة والسلام) الـ 20 من جمادى الآخرة، نستعرضُ شيئاً من سيرته العطرة .

 

سائلاً منّ الله العلي القدير أن يوفقني بهذه السطور اليسيرة أن أردَ للراحل الكبير العلامة الريس (رحمه الله) بعضاً قليلاً من الجميل، في تذكير نفسي وتذكير المؤمنين بهذه الشخصية العلمائية المباركة..

 

⁃ نسب الشيخ الريس (رحمه الله):

 

هو صاحب الفضيلة الشيخ عباس بن أحمد بن علي بن أحمد بن سالم بن حسين بن أحمد بن علي بن الشيخ عباس الريّس (قدس سره).

 

 

⁃ ولادتـه:

 

وُلِدَ الشيخ عباس الريّس (رحمه الله) في قرية الدراز من قُرى البحرين في الجهة الشمالية الغربية عام ١٩٣٨ ميلادية.

ينتمي إلى عائلة الريّس – بتشديد الياء – التي لها مكانتها الإجتماعية ولها شهرتها في الخطابة والأدب والشعر.

 

 

⁃ دراسته:

 

تدرج الشيخ الريّس (رحمه الله) في التعليم الحكومي النظامي من الابتدائي في مدرسة البُدَيع الابتدائية ثم التعليم الثانوي بالقسم العلمي في مدرسة المنامة الثانوية بالعاصمة المنامة.

 

وتخرّج منها بعد نجاحه وحصوله على الشهادة الثانوية – قسم معلمين علمي – وذلك في عام ١٩٦٠ – ١٩٦١ ميلادية.

 

ثم عَمِلَ بِسِلك التدريس لمدة ثلاث سنوات فقط، وفي هذه الفترة درس مبادئ العلوم الدينية على يد شخصية علمائية تخرج على يدها الكثير من علماء البحرين وهو حجة الإسلام والمسلمين العلامة السيد علوي الغريفي (قُدِسَ سره)، في مجلسه الكائن بمنطقة النعيم الذي أصبح الآن حوزة علمية ذات شهرةٍ واسعة ” حوزة الغريفي “.

 

وفي عام ١٩٦٤ ميلادية سافر الشيخ الريس (رحمه الله) إلى مدينة النجف الأشرف (على ساكنها آلاف التحايا والسلام) مشتاقاً إلى دارسة العلوم الدينية في حوزتها الشريفة.

وهناك إِلتقى بالعلماء الأعلام وابتدأت حياته العلمية، وأخذ ينهل من مناهل مدينة النجف الأشرف الفياضة بالفقه والعلوم الإسلامية ويغرف من بحورها المتلاطمة من علوم أهل البيت (عليهم أفضل الصلاة والسلام)، ما طاب له منها.

 

⁃ أساتذته في حوزة النجف الأشرف المباركة:

 

١- المرحوم العلامة الشيخ حبيب الطرفي (رحمه الله): درسَ على يديهِ شرح ألفية بن مالك، ومختصر المعاني في البلاغة، والمنطق.

 

٢- المرحوم سماحة آية الله العالِم المُجتهد الشيخ حسين زاير دهام (قُدِسَ سره): درسَ على يديه الجزء الأول من كفاية الأصول ودرس عنده المكاسب، وشرح الأفلاك، وخلاصة الحساب.

 

٣- المرحوم سماحة آية الله الشيخ عبدالمحسن الغراوي (قُدِسَ سره): درس على يديه الشرائع الإسلامية.

 

٤- المرحوم حجة الإسلام والمسلمين السيد علاء الدين بحر العلوم (قُدِسَ سره): درسَ على يديه الجزء الثاني من كفاية الأصول، والمكاسب.

 

٥- المرحوم العلامة الشيخ عبدالهادي الفضلي (قُدِسَ سره): درسَ على يديه أصول الفقه، واللغة العربية، والفقه.

 

٦- فضيلة السيد علي الناصر الأحسائي.

 

٧- فضيلة الشيخ محمد جواد الأحسائي.

 

٨- فضيلة الشيخ علي الجزائري.

 

 

⁃ عودته إلى البحرين:

 

عادَ العلامةُ الريس (قدس سره) إلى وطنه البحرين بعد ثمان سنواتٍ قضاها في مدينة النجف الأشرف مستفيداً من علمائها وأساتذتها، وعادَّ لبلدِه وهو يحملُ على عاتقه مسؤولية كبيرة وهي: نشر التعاليم والمفاهيم الإسلامية، وهيَّ زكاتُه، كما في الخبر عن الإمام أبي جعفر الباقر (عليه السلام): ( زكاة العلم أن تعلمه عباد الله )(٦).، فسعى جاهداً في نشر المفاهيم الدينية العظيمة عن طريق المحاضرة تارة، والندوات تارة، وعن طريق المنبر الحسيني المقدس تارةً أُخرى.

 

 

⁃ علمه وشهرته وخطابته:

 

عُرِّف العلامة المرحوم الشيخ عباس الريس (رضوان الله تعالى عليه) بالتقوى والإيمان، وحُسن الخُلق وبالتواضع الكبير، فكانّ يتحلى بروحٍ اِجتماعية عالية.

 

فقد عُرف عنه (رحمه الله) بفتح بابِ مجلسه لجميع المؤمنين، فكانّ العلماء والأُدباء والخُطباء يتوافدون عليه في مجلسه، وكانَّ الصغير والكبير يأتيه، وكانّ باسماً مع الجميع، يُلاطفُ الجميع بأروع الآداب وأحسنها.

 

ولِذا كان الشباب الطموح المؤمن مُلازمين لمجلسه، ويستفيدون من علمه.

 

وأصبح مجلسهُ مدرسة ناجحة، وقد نهل من علمه جماعةٌ كثيرة من طُلاب العلوم الدينية وخطباء المنبر الحسيني.

 

وكانّ يُجيب على الأسئلة الدينية والاستشارات الاِجتماعية في مجلسه، ويحل القضايا والاختلافات والمشاكل بين أبناء بلده وأقاربه.

 

اِشتهرت خطابتهُ الحُسينية شهرةً واسعةً كبيرة، فقد كان خطيباً بارعاً جهوري الصوت، عرفته المنابر بأُسلوبه الرائع وقوته الخطابية.

فقد قرأ في بلده البحرين، والمنطقة الشرقية، وقطر.

 

⁃ مشاركته السياسية:

انتخب العلامة الريس ( رحمه الله ) عضواً في المجلس الوطني البحريني بعد اِستقلال البحرين عام ١٩٧٠م.، نائباً عن المنطقة الغربية من البحرين بعد أن فاز بأغلبيةٍ ساحقة.

 

⁃ العلامة الريس شاعراً:

 

كانَّ (رحمه الله) شاعراً فذاً، وعمداً من أعمدة الشعر والأدب والفصاحة، ذاع صيتُهُ وعلتْ مكانته في الأوساط الإجتماعية والدينية.

 

شارَكَ في كثيرٍ من الفعاليات بقصائدٍ رائعة، في الإحتفالات والمناسبات الدينية والثقافية والشعرية.

 

شارك في مسابقةٍ شعرية في لندن حول ” الشعر العربي وفصاحته ودرجة بلاغته ” بقصيدةٍ بليغةٍ رائعة وهي من روائِع شعره، في رثاء السيدة رقية بنت الإمام الحسين (عليهما السلام) وقد حازت على المركز الأول.

ومنهـا:

 

تباركتَ في الدهرِ مِن مرقـدِ

تزيَّــــنَ بـالدرِّ والــعســـجـدِ

وسالَ على الشامِ من ومضهِ

شعـاعٌ تعالــــى على الفرقدِ

فأمرعَ ذاك الحمـــى بالحيا

أمـــا آن للنـاسِ أنْ تهتــــدي

فمـا القبـرُ لولا الــذي حلَّـهُ

سـوى حفـرَةٍ مِـن صنيع اليدِ

رُقيّـةُ بنـتُ الحُسيـنِ الشهيدِ

وبضعةُ خيـرِ الــورى أحمــدِ

 

 

ومن شعرِهُ (رحمه الله) مؤبناً سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محسن الحكيم (قدس سره الشريف) الذي صادفَ رحيله مع تواجد الشيخ الري (رحمه الله) في النجف الأشرف، فكتب هذين البيتين من الشعر على قطعة قماش، وحملها المشيعون أمام الجنازة بإسم الجالية البحرانية في النجف الأشرف، وهما:

 

إنْ غابَ شخصُكَ تحت أطباقِ الثرى

فالشمـــسُ تبــــدو للـورى وتغيـــبُ

لكنّ شمســك قد بدا مِـن بَعــــدهــا

قمــــرٌ منيـــرٌ للقلـــــوب حـبـيـــــبُ

 

ولَهُ (رحمه الله) إحدى عشَـرَ قصيدةٍ كتبها في المناسبة العظيمة ” عيد الله الأكبر .. عيد الغدير الأغر “

 

•ومن أبيات قصيدته بعنوان ” يوم الغدير الخالد “:

 

لكَ اللهُ مِن يومٍ على الدهرِ لم يـزلْ

حديثـاً، قديـماً، مُستــمراً، مجـددا

تعاليتَ ذكــراً إذ تقدّســـتَ جانبــاً

فلولاكَ ذاك اليوم لمْ يكملِ اْلهـدى

هنيئاً أبا السبطين بالمنصبِ الـذي

بِهِ سدتَ مَنْ في الكون: عبداً وسيدا

 

•ومطلَعُ قصيدته بعنوان ” الغـديـر “:

 

هـلّلْ ليوم أبي الحُسينِ وكبّـرِ

وانشر ولاءك يوم بيعـةِ حيدرِ

 

•ومن أبيات قصيدته بعنوان ” الحق المغدور “:

 

سبحانك اللهم قد أكرمتنا

بمحمد فهو البشير المنذرُ

نادى فكان نداؤه في نبـرة

منها لتنتعش القلوب وتسكرُ

( من كنت مولاه فهذا حيدر

مولاه )، هذا امر ربي فاذكروا

لا تحسدوه فانه هو خيركم

وحذار من أن تغدروه فتكفروا

فاخذل الهي من بحيدر يغدرُ

وانصر الهي من لحيدر ينصرُ

 

 

وقد كتبَ قصائداً كثيرةً في مناسبة عاشوراء في رثاء الإمام الحسين (عليه السلام) وأهل بيته (عليهم السلام) وأصحابه.

 

ومن قصائده في عاشوراء:

 

•هلال تجلى:

 

هلالٌ تجلى وناعٍ نعٰى

لآل الرسولِ فتى أروعا

تقوس منحياً كالحُسين

يروم لهــمِّ الحشا منزعا

وذاك دم الطهر طه بدا

به الأفق مرتدياً برقعـا

تصاعد من كربلا للسماءِ

وليس عجيباً بأن يرفعـا

فما فضلُ عيسى على قومه

سوى أنه بِـحسين دعـا

 

•يوم الشهيد:

هكذا فلتكــــن حيــاةُ الشهــيدِ

شمس قدسٍ تنسر درب الخلودِ

إن مــوت الشهيـد عمرٌ جديــدٌ

( كل يوم يأتـي بفجـرٍ جديـــدِ )

 

•رثاء العباس (عليه السلام):

 

يومٌ أبــو الفضــــل قد ثارت حميته

في بقعة الطف وهو الضيغمُ العلمُ

غداة صــــال على الأعــداء منحدراً

نحو الفُـراتِ كــليثٍ حوله نـعمُ

 

 

وقد كتبَ قصائداً في المناسبات الإجتماعية:

 

•قصيدة بمناسبة زواج العلامة المرحوم الشهيد السيد أحمد الغريفي (قدس سره):

 

لمـن غـرَّدِ الورقُ فوقَ الشجرْ

وماست دلالاً غصـونُ الزهـــرْ

واعبق جــو الحمى بالشـــذى

فهـــبّ النسيمُ بهُ في السحـرْ

لمـن رقصتْ في السماءِ النجوم

وغنتـهُ بالضوءِ دون الــوتـــرْ

فقالـــوا تــزوَّجَ مَن جــــــدّه

رســولاً أتــى رحمــةً للبشــرْ

 

ولهُ قصائدٌ عديدة بالشعر العربي الفصيح والشعر النبطي الشعبي الدارج، وهي كثيرة طُبعت في ديوانه.

 

 

⁃ مؤلفاته:

1. ( أصول المعرفة في شرح دعاء عرفة للإمام الحُسين “عليه السلام” ) وهو من أربعة أجزاء، كتابٌ قيمٌ غنيٌ بالعلم، يشتمل على الفلسفة والمنطق والتفسير والشعر.

2. ( درر المدح والرثاء ) وهو ديوانهُ الشعري المتألف من جزئين.

 

⁃ أولاده:

لهُ (رحمه الله) من الأولاد الذكور ستة، وهم: محمد باقر، محمد أمين، مهدي، حسين، فاضل، أحمد.

ومن الإناث لهُ أربع بنات.

 

 

⁃ وفاته (قدس سره):

 

إِلتحقَّ العلامة الريس (رضوان الله تعالى عليه) إلى الرفيق الأعلى في يوم الجمعة ٢٧ / ١٢ / ١٩٩١م.، الموافق ٢٠ جمادى الآخرة ١٤١٢هـ.

يوم مولد الصديقة الطاهرة أم أبيها سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام).

 

وقد شَيعتهُ الجماهير المؤمنة الغفيرة في تشييع مهيبٍ بعد صلاة الجُمعة حيثُ أعلن عن مراسيم التشييع العلامة المُقدس السيد جواد الوداعي (قدس سره الشريف) وقد صلى المقدس الوداعي على جثمان العلامة الريس، وحملَّ المشيعون النعش في شوارع قرية الدراز، ووُريَّ الثرى في مقبرة الدراز المجاورة لجامع الإمام الصادق (عليه السلام) الذي اُقيمت فيه مراسيم العزاء لفاتحته، وله ضريحٌ ويُزارُ قبرهُ (رحمه الله) من قِبل المؤمنين .

 

وقد هتف المشيعون في تشييعه ( رحمه الله ) بهذا البيت الشعري الذي اشتهر بعدها لزماننا هذا:

 

جاورَ الزهـــــراء في مولِدِهـا

” شيخ عباس ” الذي فاز بها

 

رحمَّه الله رحمة الأبرار وحشره مع النبي المصطفى وآله الأطهار، وجعلَّ شفيعته الصديقة الزهراء (عليه السلام)..

 

والحمدُ لله رب العالمين، وصلى اللهُ على محمدٍ وآله الطيبين الطاهرين ..

 

ورحمَّ اللهُ مَنْ أهدى لروحهِ سورة الفاتحة.

 

خادم الآل

الميرزا زهير الخال

مساء يوم الخميس ٨ / ٣ / ٢٠١٨م.

ليلة الجمعة المباركة

ليلة ذكرى ولادة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)..

النجف الأشرف

 

 

————

الهوامش:

1. ميزان الحكمة، حديث ١٣٩٦٨.

2. ميزان الحكمة، حديث ١٣٧١٩.

3. ميزان الحكمة، حديث ١٣٧٣١.

4. رسالة الحقوق للإمام زين العابدين (عليه السلام).

5. ميزان الحكمة، حديث ١٣٩٠١.

6. الكافي ج١، ص٤١.

————

المصادر:

⁃ فقهاء البحرين في الماضي والحاضر، للعلامة المرحوم الشيخ علي آل عصفور (رحمه الله).

⁃ ديوان المدح والرثاء، للعلامة الشيخ عباس الريس (رحمه الله).

قريةٌ عريقة من قرى البحرين، اشتهرت بالفقهاء والعلماء والشعراء، قرية الدراز.
تقعُ قرية الدراز في الجزء الشمالي الغربي من البحرين، وفيها عدد من الآثار التاريخية، وتحتوي على أكثر من خمسة عشرَ مسجداً.

وتحتوي بعض مساجدها على قبور إلى الفقهاء والعلماء.
في غرب قرية الدراز يقع مسجد الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، وبداخل المسجد غرفةٌ صغيرةٌ تحتوي على قبرٍ لعالمٍ ومحدثٍ جليل القدر من علماء قرية الدراز.
📝 لقد قمتُ بزيارة قبر هذا العالم العَلَم الجليل، وأحببتُ أن أقوم بنشر ترجمته وسيرته العطرة، بما وجدته مكتوباً على قبره، ومما ذكره الشيخ علي البلادي (رحمه الله) في كتابه ( أنوار البدرين ).

راجياً من الله القبول.
الفقيه العلامة المحدث الشيخ محمد بن الشيخ أحمد آل عصفور الدرازي البحراني (قدس سره الشريف).
📌 نسبه وولادته:

العالم الفاضل الكامل المحدث الورع الشيخ محمد بن العلامة الشيخ أحمد آل عصفور الدرازي.

وُلِدَ (قدس سره) في قرية الماحوز سنة ١١١٢هـ.، حيث كان أبوه العلامة الشيخ أحمد ملازماً في قرية الماحوز للدرس عند العالم الكبير المعروف الشيخ سليمان بن عبدالله الماحوزي الستري المتوفي سنة ١١٢١هـ.

وهو أخٌ للمحدث والفقيه الكبير الشيخ يوسف البحراني (قدس سره) صاحب كتاب الحدائق، ووالدٌ للعلامة الفقيه الشيخ حسين آل عصفور المعروف بـ(العلامة)، صاحب كتاب السداد.
📌 أولاده:

١) الشيخ عبدالله، وهو عالم جليل القدر، توفي في البحرين شنة ١٢٠٨هـ.
٢) الشيخ علي، وله رسالة في ( صلاة الجمعة )، توفي سنة ١٢١٥هـ.
٣) آية الله العظمى الفقيه الشيخ حسين العلامة، صاحب كتاب ( سداد العباد )، المتوفي سنة ١٢١٦هـ، والمدفون في قرية الشاخورة وله ضريحٌ مشيد يقصُدُهُ الزوار.
٤) الشيخ أحمد، وله حاشية على كتاب ( الكفاية )، توفي في البحرين سنة ١٢٣٠هـ.
📌مشايخه وأساتذته في الإجازة والرواية:

١) الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن جعفر الماحوزي، المتوفي سنة ١١٨١هـ.، في القطيف والمدفون في مقبرة الحياكة المعروفة، لكن قبره غير معروف هناك، تعلم ودرس عنده ويروي عنه.
٢) الشيخ أحمد بن الشيخ عبدالله بن الشيخ حسن بن جمال البلادي البحراني، المتوفي سنة ١١٣٧هـ، وله كتاب شرح في الصلاة، درس وتعلم عندهُ مع أخيه الشيخ يوسف صاحب كتاب الحدائق.
📌 مكانته العلمية والإجتماعية:

برز الشيخ محمد بن الشيخ أحمد آل عصفور الدرازي (رحمه الله) في الفقه والحديث، واشتغلَ بالتدريس والتأليف، وقامَ بِأعباء الفتوى، وكانت لهُ مكانة اجتماعية وعلمية مرموقة في البحرين.
📌 تلامذته والمجازين عنه في الإجازة والرواية:
١) وَلَدُهُ العلامة الفقيه الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ أحمد آل عصفور الدرازي (قدس سره)، صاحب كتاب ( سداد العباد ) المتوفي سنة ١٢١٦هـ.، والمدفون في الشاخورة، تعلم ودرس عنده، ولهُ منه إجازة في الرواية عنه.
٢) وَلَدُهُ الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن الشيخ أحمد آل عصفور الدرازي البحراني، المتوفي سنة ١١٣٠هـ.، تعلم ودرس عند أبيه (رحمهما الله).
📌 مدحه والثناء عليه:

١) قال الشيخ علي البلادي (رحمه الله) في كتابه ( أنوار البدرين ): كان عالماً عاملاً فاضلاً محدثاً بارعاً.
٢) قال السيد محسن الأمين (قدس سره) في كتابه ( أعيان الشيعة ): عالمٌ فاضلٌ كاملٌ ورع، وقال عنه كذلك: الشيخ محمد أحدُ العُلماء المبرزين.
٣) ذكره أخوه الشيخ يوسف البحراني (قدس سره) في كتابه ( لؤلؤة البحرين ) الذي علقَ عليهِ العلامة الكبير السيد محمد صادق بحر العلوم: أخي الأمجد الأسعد الشيخ محمد.
٤) ذكره الشيخ محمد علي بن محمد تقي العصفور المتوفي سنة ١٣٦٥هـ.، في كتابه ( الذخائِر ) ومدحه وأثنى عليه كثيراً في مقام العلم والعمل.
📌 مؤلفاتـه:
١) رسالة في أجوبة مسائل متفرقة في الفقه.

٢) كتاب ( خصائص الجمعة ).

٣) المناقب والمصايب لسيدنا أبي السبطين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ويسمى ( وفاة أميرالمؤمنين ).

٤) كتاب ( مرآة الأخيار في أحكام الأسفار ).

٥) رسالة في الصلاة.

٦) رسالة في أصول الدين.

٧) ديوان شعر في مراثي الإمام الحسين (عليه السلام).

٨) تتمة كتاب ( الأسفار في مقتل الكرار ) للشيخ حسن بن محمد الدمستاني المتوفي سنة ١١٨١هـ.
📌 وفاتـه:
توفي العالم الجليل الشيخ محمد آل عصفور الدرازي البحراني (قدس سره) بعد شهر ربيع الأول من سنة ١١٨٢هـ.، ودفن في قرية الدراز في غرفة داخل مسجد الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، وقبرهُ معروف يُزار في هذا المسجد المُبارك.
رحمه الله رحمة الأبرار وحشره مع أولياء الطاهرين رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الأطهار (صلوات الله عليهم أجمعين).

ترتيب وتنسيق وإعداد

خادم الآل

الميرزا زهير الخال

الجمعة ٧ رجب الأصب ١٤٣٧هـ.

الموافق ١٥ / ٤ / ٢٠١٦م.

البحرين – قرية الدراز

مسجد الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف).

علمٌ من أعلام البحرين وعُلمائِها الأفاضل، وأستاذُ كبار علمائها، وثقةُ الفقهاء الكرام، العالم الرباني الكبير حجة الإسلام والمسلمين العلامة السيد علوي الغريفي (قدس سره الشريف).
وفي ذكرى رحيله نستعرضُ سيرته وحياته الكريمة، الذي غادر الدنيا وقد ناهز عمره ٩٢ عامـاً.

غادر الحياة بعد عمر مديد حافل بالعطاء في مساء يوم الخميس ١٤ / ٤ / ٢٠١١م.
وقد نقلتُ سيرته العطرة من كتاب مخطوط في يد حفيده فضيلة السيد محمد هادي بن الشهيد السيد أحمد الغريفي (حفظه الله)، وعنوانه ( العالم الرباني السيد الغريفي )، كتابٌ مخطوطٌ لم يطبع لحد الآن، وجدتهُ في الحوزة المباركة ( حوزة الغريفي ) الذي أسسها (رضوان الله تعالى عليه) في البحرين.

وقد أذِنَّ لي حفيدهُ السيد محمد هادي الغريفي (وفقه الله) بنشر سيرته العطرة، مع بعض الإضافات والترتيب والتعديل بتصرف.

📌 نسبه:
هو السيد علوي بن السيد أحمد بن السيد هاشم بن السيد أحمد بن السيد علي بن السيد أحمد بن السيد علي بن السيد علوي بن السيد أحمد المقدس بن السيد هاشم بن السيد علوي عتيق الحسين بن السيد حسين البحراني المتصل بالإمام الكاظم (عليه أفضل الصلاة والسلام).
📌 مولده:

ولد السيد الغريفي (قدس سره) من أبوين علويين و كان يوم ولادته الخامس عشر من شهر شعبان المعظم الذي يصادف يوم ولادة الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) لسنة 1339 هـ – 1919 م وكانت ولادته في منطقة النعيم (غرب العاصمة البحرينية المنامة).

ووالده السيد أحمد من قرية عالي توفي في النعيم ودفن في مقبرتها و كان عمر السيد (رحمه الله) حينذاك 12 سنة.

أما والدته فهي السيدة عفيفة بنت السيد محسن الغريفي تنحدر من أسرة علمائية عريقة، وكان لها الدور الكبير في حثه على الدراسة وقد توفيت في النجف الأشرف أيام هجرته إليها لطلب العلم ودفنت في مقبرة الغـري.
📌 أبنائه:

1. المرحوم الشهيد العلامة السيد أحمد الغريفي (قدس سره) من مواليد ١ / ١١ / ١٩٤٦م.، وقد توفي في حياة أبيه في تاريخ ٢٧ / ٧ / ١٩٨٥م.، اِثر حادث أليمٍ مفجع زلزل أركان البحرين وما حولها، وشيع تشيعا مهيبا لم ترى البحرين مثله من قبل، ودفن في مقبرة عالي.
2. السيد محمد جعفر ( مراقب في شركة الاتصالات )، متزوج وله من الأبناء أولاد اثنين وأربع بنات، وهو كاتم سره ومحل ثقته حيث أوكل إليه القيام بأموره الخاصة والعامة، الذي يقوم بمباشرتها.
3. السيد محمد باقر ( موظف في دائرة الأوقاف الجعفرية ) متزوج وله من الأبناء أربعة.
4. السيد حيدر، وله من الإناث 5 متزوجات .
📌 نشأته:

نشأ السيد الغريفي (رحمه الله) يتيما حيث توفي عنه والده وهو في سن الثانية عشرة من عمره، وتكفلت به والدته السيدة عفيفة بنت السيد محسن الغريفي التي كان لها الدور الكبير في حثه على الدراسة ومواصلتها في حياة أبيه وبعدها، حيث كانت تصحبه إلى معلم القرآن ليدرس القرآن الكريم والكتابة عند السيد كاظم بن السيد علي بن السيد علوي بن السيد حسين وختم القرآن الكريم وعمره لم يتجاوز الحادية عشرة.
📌 أخلاقه ومعاملته:

نورد من سيرته وأخلاقه ما يعرب عن تلك النفسيّة القدسية العلوية التي ترى أن الجهاد في الإصلاح وترويض النفس أولاً، والإرتقاء في العلم والإرشاد وتوجيه الناس بعد ذلك.

نعم هكذا كان خط السيد الغريفي (قدس سره) ونهجه في الحياة، تربية النفس وترويضها وتوجيهها إلى الخط المحمدي الأصيل وخط أهل البيت (عليهم السلام) حتى إذا انصاعت إلى ذلك وتمكن منها صاحبها وأصبح زمامها بيده (وهو ما عبر عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ( بالجهاد الأكبر ) انتقل إلى الخطوة التالية من وعض وإرشاد وتربية للآخرين.
كان (رحمه الله) يتمتع بأخلاق حميدة وصفات كريمة، وسيرة حسنة وسريرة طاهرة، لين العريكة، لطيف المعشر، قمة من التهذيب في سلوكه ومعاملته مع الآخرين خاصة أبنائه وأهله.

عرف عنه بساطته وتواضعه مع تلامذته يحترمهم ويوقرهم ويستمع إلى رأيهم، خاصة ممن يجد فيه الجد في التحصيل والدراسة.

فإن للعلم والعلماء منزلة خاصة عنده، حتى إننا رأينا في معاملته مع ابنه السيد احمد (ره) حيث انه يعامله معاملة خاصة لما يتمتع به (رحمه الله) من علم ورأي ونبل وتقى، كان يستمع إلى رأيه ويناقشه مناقشة العالم للعالم فإذا رأى فيه الدليل القوي والحجة الدامغة تبناه وأخذ به، وإلا أرشده ووجهه بطريقة سلسة احتراما لعلمه ومقامه، ولما سمع بخبر وفاته تجلد وصبر واحتسبه عند الله وكثيرا ما كان يقول: { الآن فقدت بصري }، ولم يهدأ له بال حتى أرسل حفيده السيد محمد هادي ابن السيد احمد إلى مدينة قم المقدسة لمواصلة الدراسة الحوزوية عسا أن يراه خلفا لأبيه وحلقة وصل لهذه الأسرة العلمية العريقة.

كانت له عناية خاصة بأهله، يحرص على صلتهم وتفقدهم ورعايتهم وقضاء حوائجهم.
📌 دراسته في البحرين:

واصل السيد دراسته الحوزوية في وطنه البحرين وهو لم يبلغ الخامسة عشرة بعد، فبدأ بالمقدمات المتعارفة في اللغة العربية والمنطق والبلاغة والأصول والفقه.
وكان من أساتذته في البحرين:

1. العلامة الشيخ عبد الله المصلي (رحمه الله): درس عنده كتاب قطر الندى وتبصرة المتعلمين و كتاب وسيلة النجاة للسيد أبو الحسن الأصفهاني.
2. العلامة الشيخ محمد علي حميدان (رحمه الله): درس عنده ألفية ابن مالك و لكن الدرس لم يستمر .. بسبب انشغال الشيخ في القضاء و الخطابة الحسينية.
3. العلامة الشيخ باقر العصفور (رحمه الله): أكمل عنده كتاب ألفية ابن مالك، ودرس عنده كتاب شرائع الإسلام، وحاشية الملا عبد الله في المنطق.
4. العلامة الشيخ عبد الله بن محمد صالح آل طعان (رحمه الله): درس عنده البلاغة و بعض أجزاء اللمعة الدمشقية ، وكتاب معالم الدين(في الأصول)، وحضر معه في الدرس الشيخ محمد علي زين الدين الدرازي (رحمه الله) والشيخ منصور الشيخ محمد الستري (رحمه الله) والشيخ حسين الشيخ عباس الجزيري (رحمه الله). 
5. آية الله الشيخ عبد الحسين الحلي (قدس سره الشريف): درس عنده بعض أجزاء اللمعة الدمشقية (الجزء الثاني وكتاب المواريث و القضاء) ودرس عنده السطوح في كتاب المكاسب في الفقه والكفاية و الرسائل في الأصول وكتاب العروة الوثقى (في الميراث).

وكان الدرس في مسجد الخواجة و مسجد بن خميس الكائنين في وسط العاصمة المنامة، وممن حضر معه الدرس الشيخ منصور الشيخ محمد الستري (رحمه الله) والشيخ أحمد بن الشيخ خلف العصفور (رحمه الله) والسيد محمد صالح العدناني (رحمه الله) وغيرهم.
📌 ذهاب بصره:

عندما بلغ السيد الغريفي سن الثامنة عشر أصابه مرض الجذري في عينيه وأطرافه وكان هذا المرض شائعاً ذلك الوقت في البحرين ومنطقة الخليج، ولم يكن الطب متقدما ولا الدواء متوفرا فزادت حالته يوما بعد يوم إلى أن ذهب بصره.
📌 حفظه:

كان السيد الغريفي (رضوان الله تعالى عليه) دائم القراءة محباً إليها يبحث دائما عن الجديد من المسائل والبحوث العلمية، كان نشطاً ذا ذكاءٍ حاد وذاكرة قوية وذهن وقاد، له ملكة في الحفظ، ونظرة بعيدة في استيعاب الأمور وتحليلها.
📌 دراسته في مدينة النجف الأشرف:

لم يكن فقد البصر عائقا أو مانعا أو مهبطا من عزيمة السيد الغريفي (رحمه الله) من مواصلة دراسته فبعد أن أنهى السيد الغريفي دروس المقدمات و شيء من دروس السطوح على يد علماء البحرين الفضلاء، هاجر إلى مدينة العلم و العلماء النجف الأشرف وقد تلقى الدروس العليا فيها عند أكبار الفقهاء.
أولا : دروس السطوح، حضر عند كل من :
1. آية الله الشيخ عباس الرميثي (قدس سره) (وهو من أهل مدينة الحلة) في كتاب الكفاية و المدارك و المسالك الجزء الثاني.
2. الشيخ علي سماحه الحلي (رحمه الله) حضر عنده تتمة كتاب الكفاية و كتاب الرسائل.
3. المرحوم سماحة آية الله السيد باقر الشخص (قدس سره) (وهو إحسائي الأصل) حضر عنده تتمة كتاب المدارك و كتاب المطّول.
4. السيد هاشم الإحسائي (رحمه الله) حضر عنده الأصول في كتاب الرسائل.
📌 دروس البحث الخارج: 
1. سماحة آية الله السيد باقر الشخص (قدس سره) في الفقه.

 

2. سماحة آية الله الشيخ عباس الرميثي (قدس سره) في الفقه و الأصول.

 

3. سماحة آية الله السيد علي الفاني الأصفهاني (قدس سره) في الفقه و كان البحث على متن المدارك و الحدائق.
4. سماحة المرجع الأعلى آية الله العظمى السيد محسن الحكيم (قدس الله نفسه الزكية) في الفقه وكان البحث على متن المسالك. (وكانت الدروس تلقى في منزل السيد الحكيم وبعد ذلك انتقلت إلى مسجد عمران بن شاهين الذي هو الآن داخل الصحن الحيدري الشريف من جهة باب الطوسي.
5. المرجع الأعلى آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (قدس الله نفسه الزكية) في الفقه على متن العروة الوثقى، والأصول وكانت الدروس في مسجد الخضراء.
وانشغل السيد بالدراسة لم ينقطع عنها، يحضر الدرس حتى إذا كان مريضا.

وكان الذي يصحبه إلى الدرس المرحوم الشيخ محمد سعيد القطيفي حيث كان ابنه السيد أحمد في المدرسة، وإذا رجع إلى المنزل يقرر له البحث ابنه السيد أحمد.
📌 رجوعه إلى البحرين:

بعد رجوع السيد الغريفي (رحمه الله) إلى وطنه البحرين باشر تدريس المقدمات مثل كتاب شرائع الإسلام في الفقه وكتاب قطر الندى وألفية ابن مالك في النحو وبعض أجزاء اللمعة الدمشقية.

وكانت الدروس في مجلسه في منطقة النعيم و أصبح مجلسه عامرا مكتضا بطلبة العلوم الدينية، وقد حضر عنده الدرس بعض العلماء الأعلام الذين يشار إليهم اليوم بالبنان وأكملوا دراستهم بعد ذلك في النجف الأشرف وقم المقدسة منهم:
1. ابنه سماحة الحجة السيد أحمد السيد علوي (رحمه الله).

2. سماحة العلامة السيد عبد الله الغريغي (دام ظله).

3. سماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم (دام ظله).

4. سماحة العلامة الشيخ عبد الأمير الجمري (رحمه الله).

5. العلامة الشاعر الشيخ عباس الريس الدرازي (رحمه الله).

6. العلامة الشيخ جعفر الخال (رحمه الله).
ومن تلامذته أيضاً: 

1- العلامة الخطيب الشيخ احمد مال الله (رحمه الله).

2- العلامة السيد شرف الخابوري العماني.

3- الخطيب والشاعر الحسيني الملا محمد علي الناصري (رحمه الله).

4- الشيخ عبد علي محمد حسن أبو علي (رحمه الله).

5- السيد عبد الله المحرقي (رحمه الله).

6- الشيخ عبد الله الغديري المنوي (حفظه الله).

7- الشيخ مجيد عبد الله الحداد (حفظه الله).

8- الشيخ محمد عبد الله نوح (حفظه الله).

وغيرهم الكثير ممن درسوا عنده وتخرجوا على يديه.
📌 نشاطاته:

بالإضافة إلى الدرس والتدريس كان يلقي في مجلسه بعد صلاة العشاء بصورة منتظمة درس في الفقه في كتاب منهاج الصالحين للسيد أبو القاسم الخوئي (قدس سره)، وكان الكثير من الشباب يحضرون درسه ويتزودون من علمه، وكان مجلسه مفتوحا صباحا ومساء للرد على أسئلة المؤمنين واستفساراتهم وقضاء حوائجهم ومساعدتهم في أمور دينهم ودنياهم، بالإضافة إلى تصديه إلى أمور التزويج والطلاق. كما كان يستمع لمشاكل المتخاصمين ويصلح فيما بينهم ويوجههم إلى الطريق الصحيح.
📌 الحوزة العلمية:

أسس الحوزة العلمية منذ رجوعه إلى البحرين أي منذ ما يقارب 38 عاما، وكانت بدايتها في مجلسه المتواضع الصغير حيث كان هو وابنه السيد أحمد (رحمه الله) يدرسون فيها، إلى أن ازداد عدد الطلبة والمدرسين وأصبحت الحاجة إلى مكان أوسع، وفرت له الأوقاف الجعفرية هذا المكان الذي توجد الحوزة فيه الآن، فما كان منه إلا أن وسع فيها وافتتح حوزة خاصة للنساء وكان ذلك في عام 1990م، فانتظمت فيها الطالبات من جميع أنحاء البحرين، فأمر السيد بان توفر المواصلات تسهيلا لهن و لتشجيعهن على الدراسة ومواصلتها.
📌 صلاة الجماعة:

كان السيد الغريفي (رضوان الله عليه) يؤم الجماعة قبل ذهابه إلى النجف الأشرف و كان عمره 18 سنة، وأول مسجد صلى فيه الجماعة مسجد السيد محمد الكائن في غربي النعيم، و بعد رجوعه من النجف الأشرف تصدى لصلاة الجماعة في مسجد الشيخ يعقوب (القريب من منزله) الثلاث الفرائض وبسبب ضيق المكان وقدمه انتقلت الصلاة إلى مصلى النعيم، كما كان يصلي بصورة منتظمة في:

• ليلة السبت – مسجد الأمام علي (ع) في قرية عالي.

• ليلة الأربعاء – مسجد الزهراء في القفول.

• ليلتي الخميس والجمعة – مسجد الأمام الصادق في القفول.

• يوم الجمعة – مسجد الخواجة في وسط المنامة.
📌 عبادته:

كان مواضباً على النوافل وقراءة القرآن الكريم والأذكار والأدعية خاصة بعد صلاة الفجر حيث يعقبها بالمأثورات حتى طلوع الشمس.

يحث دائما على قراءة القرآن الكريم وتعلمه وتعليمه حتى أنه يُحضر مدرسين خاصين لأبنائه وأحفاده في العطلة المدرسية ليدرسوهم القران الكريم وعلومه.

مداوما على زيارات أهل البيت (عليهم السلام) وخاصة زيارة الإمام الحسين (عليه السلام)، وحضور المجالس الحسينية ولو كان مريضا، وإقامة المجلس الحسيني أيام الجمعة والمناسبات في مجلسه.
📌 مكتبته:

أسس السيد الغريفي مكتبة حاوية شاملة بدء في اقتنائها وجمعها منذ أن كان في سن الرابعة عشر، و كان يقتني الكتب من عدة مكتبات وأفراد حتى أنه إذا أراد أحد أصدقائه أو معارفه السفر وسأله حاجة أوصاهم بأن يحضروا له الكتب التي لا تتوافر في البحرين.

ولم تقتصر مكتبته على الكتب الدينية فقط بل قد أصبحت مكتبة زاخرة بالكتب المتنوعة في مصادرها و بحوثها، كما إنها تضم بعض الكتب القديمة والمخطوطات.

وكان السيد الغريفي (رحمه الله) شديد التعلق بالكتاب والمطالعة يتعرف على الكتاب وهويته ومحتواه قبل أن يضمه إلى مكتبته وبعد ذلك يقرؤه من خلال بعض أبنائه و أقربائه وأصحابه مثل أبنه السيد أحمد والسيد عبد الله الغريفي والأستاذ عبدعلي باقر آل خلف والشيخ مجيد الحداد والشيخ محمد نوح وحفيده السيد علي وبقية أحفاده.
📌 إجازاته:

نظرا إلى تحصيله العلمي ومعارفه بالأحكام الشرعية وترويجه أحكام الدين وشريعة سيد المرسلين وهداية المؤمنين، ولما يتصف به من تقوى وورع جعله محل ثقة واطمئنان للخاص والعام.

فأجازه العلماء الأعلام في الرواية عن الأئمة المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين)، وللتصدي للأمور الحسبية التي تناط مباشرتها بأذن الحاكم الشرعي.

وممن أجازه في ذلك حسب التاريخ:
١) آية الله الشيخ عبد الحسين الحلي (قدس سره).

٢) آية الله العظمى السيد محسن الحكيم (قدس سره).

٣) آية الله العظمى السيد محمد الجواد الطباطبائي التبريزي (قدس سره).

٤) آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (قدس سره).

٥) آية الله العظمى السيد علي الفاني الأصفهاني (قدس سره).

٦) آية الله العظمى الشيخ مرتضى آل ياسين (قدس سره).

٧) آية الله العظمى السيد محمود الحسيني الشاهرودي (قدس سره).

٨) آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر (قدس سره).

٩) آية الله العظمى الشيخ محمد أمين زين الدين (قدس سره).

١٠) آية الله العظمى السيد عبدالأعلى السبزواري (قدس سره)،

١١) آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبيكاني (قدس سره).

١٢) آية الله العظمى الشيخ محمد الأراكي (قدس سره).

١٣) آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله الشريف).

١٤) آية الله العظمى الشيخ ميرزا جواد التبريزي (قدس سره).

١٥) آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله (قدس سره).
📌 ما قاله فيه تلميذه العلامة السيد عبدالله الغريفي (دام ظله): 

ومن أهم ما يميز سيدنا الأُستاذ السيد علوي الغريفي (قدس سره):
(1) الشفافية الروحية التي تجتذب القلوب والنفوس، فكل الذين عاشروه وألفوه أصبحوا مأسورين لشفافيته الروحية، مما يعطى للجلوس معه نكهة خاصة يعرفها الذين يجالسونه ويعاشرونه ويخالطونه.
(2) ذكاؤه الحاد، وذاكرته القوية، فرغم حرمانه من البصر في وقت مبكّر إلا أنه استطاع أن يتوفر على مستوى علمي متقدم، وأن يحظى بدرجات عالية من التحصيل الحوزوي، ويبد وذلك واضحاً من خلال دروسه وحواراته ومناقشاته في مسائل الفقه والأصول، وفي مطالب اللغة والنحو والبلاغة والمنطق والكلام، ومما يميّزه في هذا المجال أنه كان يستثمر لفاءاته مع العلماء والفضلاء في إثارة المباحث العلمية الجادة والهادفة إيمانا منه بضرورة توظيف الوقت والاستفادة منه في تنمية الكفاءات والقدرات، وتحريك الذاكرة العلمية.
(3) شغفه الكبير جداً بقراءة الكتب في شتى المجالات، وقد لازمته زمناً طويلاً، كنت أقرأ له، فما وجدته يمل من متابعة المدونات المطبوعة والمخطوطة، ولم تكن متابعاته من أجل الترف الذهني، وإنما من اجل التحصيل والاستفادة، واستيعاب المضامين والمطالب والأفكار وكان يملك قدرة متميزة في التعاطي مع الكتب والمدوّنات، وقد منحته هذه القراءات والمتابعات رصيداً علمياً جيداً، ولو قدّر له أن يستمر في الحوزة العلمية، وأن يتحرك في أجوائها لكان له شأن كبير.
(4) منذ أن بدأ استقراره في البحرين بعد عودته من النجف الأشرف كان همه الكبير أن يؤسس لحركة علمية هادفة، فانطلق من خلال مجلسه ليشكّل حوزة نشطة فاعلة احتضنت أعداداً من الطلاب والدارسين للفقه والأصول، والمنطق وعلوم اللغة، وقد أنتجت هذه الحوزة الكثير من العلماء ممن أصبح لهم حضورهم الكبير في الساحة البحرانية.
(5) التواصل الاجتماعي أحد الخصائص البارزة التي تميز حياة السيد الغريفي فكان جزء كبير من وقته يخصصه للعلاقات والزيارات واللقاءات، مما خلق له حضوراً في أوساط الناس وفي قلوبهم وعواطفهم فأحبوه وأخلصوا له وليس على مستوى منطقة النعيم التي كان يسكنها بل على مستوى مناطق البحرين كلها.
📌 رحيله إلى جوار ربه:

غادر الحياة خاليَّ الوفاض من متاع الدُنيا، مليئاً بمتاع الآخرة، بعد عمر طويل قضاه في خدمة الدين والشريعة، وبعد معاناةٍ مع المرض، فارق الحياة الدنيا مساء يوم الخميس ١٤ / ٤ / ٢٠١١م.، وشُيع في يوم الجمعة ١٥ / ٤ / ٢٠١١م.، وقد شيعته جموعٌ غفيرة من أهله ومحبيه، وعلماء الدين وشخصيات بارزة لمثواه الأخير في مقبرة عالي.
فرحمه الله رحمة الأبرار وحشره الله مع جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الهداة الأطهار (عليهم صلوات الله).
ترتيب وتنسيق وإعداد

خادم الآل

الميرزا زهير الخال

الجمعة ٧ رجب الأصب ١٤٣٧هـ.

الموافق ١٥ / ٤ / ٢٠١٦م.

البحرين – قرية الدراز

📌 يُعجِزُ المتكلمين في سيرته ويقف المترجم حائرا في حياته، الفقيه الكبير أستاذ الفقهاء زعيم الحوزة العلمية في النجف الأشرف، سماحة آية الله العظمى الإمام السيّد أبو القاسم ابن السيّد علي أكبر بن هاشم الخوئي (قدس الله نفسه الزكية).
🚩 ولد في الخامس عشر من رجب الأصب 1317ﻫ بمدينة (خوي) في إيران.

بعد أن تعلّم القرآن الكريم والقراءة والكتابة في بلده، سافر عام 1330ﻫ إلى مدينة النجف الأشرف لدراسة العلوم الدينية، وكان معروفاً بذكائه وقوّة ذاكرته، ولمّا بلغ عمره ستّ عشرة سنة أخذ يحضر دروس البحث الخارج عند أساتذة حوزة النجف الأشرف.

ولم يقتصر على دراسة الفقه والأُصول، بل واصل دراسته للعلوم الأُخرى، كعلم الكلام، والتفسير والمناظرة، والحكمة والفلسفة، والأخلاق والسير والسلوك، والرياضيات والحساب الاستدلالي، والهندسة والجبر.
📚 من اساتذته:

– الشيخ محمّد حسين الغروي الإصفهاني المعروف بالكُمباني.

– الشيخ فتح الله الإصفهاني المعروف بشيخ الشريعة.

– الشيخ محمّد حسين الغروي النائيني.

– الشيخ ضياء الدين العراقي.

– أبوه السيّد علي أكبر.

– الشيخ محمّد جواد البلاغي.

– الشيخ مهدي المازندراني.

– السيّد حسين البادكوبي.
📝 أقوال العلماء فيه:

1ـ الشيخ علي الهمداني(قدس سره): «لم أرَ بعد وفاة الشيخ النائيني أحداً مثل السيّد الخوئي متمكّناً من المادّة الدراسية، بحيث إنّه كان يلقي الدرس بأكمله باللغة العربية الفصيحة».

2ـ السيّد محمّد رضا الكلبايكاني(قدس سره): «كان السيّد الخوئي شمساً مضيئة على العالم الإسلامي في الفقاهة على مدى خمسين عاماً».

3ـ السيّد علي الخامنئي(دام ظله): «كان عالماً فقيهاً، عظيم الشأن، ومرجعاً كبيراً من مراجع هذا العصر».

📌 الحوزة العلمية في زمانه:

لم تتعرض المرجعية الدينية في تاريخها وحوزتها العلمية منذ تحولها من بغداد إلى النجف الأشرف عام ٤٤٩ للهجرة (١٠٥٧م)، على يد شيخ الطائفة الإمام الطوسي (قدس سره)، إلى ظرف قاهر مشابه، كالذي مرت به خلال مرجعية الإمام السيد أبوالقاسم الموسوي الخوئي، اذ تزامنت مرجعيته مع حكم جائر في العراق جعل من الشيعة والتشيع هدفا لطغيانه وإرهابه، خصوصا بعد الثورة الإسلامية في ايران، ألتي قلبت كثيرا من الموازين واعتبرها النظام البعثي في العراق خطرا مباشرا عليه، لذلك جعل من الشيعة والمدن الشيعية هدفا لهذا الطغيان، وفي تلك الظروف الصعبة الموجهة ضد الحوزة العلمية، كانت مهمة المرجع الأعلى الإمام الخوئي تكاد تنحصر في المحافظة على دور الحوزة واستقلالها، لمتابعة مهامها العلمية والفقهية، واستمرار الدور التاريخي لمدينة النجف الأشرف، ألتي تضم مرقد اميرالمؤمنين الإمام علي بن ابي طالب(ع)، في احتضان الحوزة الدينية ومعاهدها العلمية.

في حين ارادت السلطة العراقية انحياز المرجعية إلى جانبها في مواقفها اللاانسانية واللااسلامية، وخصوصا في حروبها الظالمة مع الجيران، وطالبت السلطات الإمام بإصدار فتوى ضد الجمهورية الإسلامية الايرانية. وعندما رفض ذلك رضوان الله تعالى عليه، كشرت السلطات العراقية أنيابها، وكانت أول بادرة اجرامية منها هى الاعتداء على منزل نجله الأكبر المغفور له السيد جمال الدين في محاولة لقتله عام ١٩٧٩م، والذي اضطر من جرائها مغادرة العراق إلى سوريا حتى توفي بعدها في ايران عام ١٩٨٤م.

كما قامت السلطات باعتقال مجموعات كبيرة من رجال الدين وتلامذة الإمام في الحوزة العلمية واعدمت الكثيرين منهم، وفي مقدمتهم تلميذ الإمام وابنه البار الشهيد السيد محمد باقر الصدر، وفي عام ١٩٨٠م قامت السلطات بتفجير سيارة الإمام الخاصة وهو في طريقه إلى جامع الخضراء لأداء صلاة الظهر، وقد نجا من تلك الحادثة بأعجوبة بالغة كذلك تم اعدام الشهيد آية الله السيد محمد تقي الجلالي معاون الإمام الخاص في عام ١٩٨٢م، وفي عام ١٩٨٥م اغتيل صهر الإمام سماحة الشهيد آية الله السيد نصر الله المستنبط، بواسطة زرقه بإبرة سامة، كما اعتقل نجل الإمام الشهيد السيد ابراهيم، وصهر الإمام الشهيد السيد محمود الميلاني، وأكثر من مائة من افراد اسرته ومعاونيه من العلماء. ( مؤسسة الخوئي الإسلامية ).
📍 وفاته:

تُوفّي(قدس سره) في الثامن من صفر 1413ﻫ بالنجف الأشرف، ودُفن سرّاً بعد منتصف الليل ـ حسب أوامر قوّات النظام العراقي البائد ـ بمسجد الخضراء في جوار حرم الإمام علي(عليه السلام).

جمع واعداد وتنسيق

خادم الآل

الميرزا زهير الخال

المطلب الثالث

ما قيل في المحقق الحلي

• قال تلميذه الفاضل الآبي في مقدمة كتابه(كشف الرموز)
• فاتفق توجهي إلى الحلّة السيفية حماها الله من الشوائب فقرأت عند الوصول , بلدة طيبّة و ربّ غفور , فكم بها من أعيان العلماء بهم التقيت , والمعارف الفقهاء بأيهم اقتديت واهتديت وكان صدر جريدتها وبيت قصيدتها , جمال كمالها وكمال جمالها الشيخ الفاضل الكامل , عين أعيان العلماء , ورأس رؤساء الفضلاء نجم الدين حجة الإسلام والمسلمين أبا القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد عظم الله قدره وأطال عمره ^[1]
• قال تلميذه ابن داوود(ت 711هـ) : جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي نجم الدين أبو القاسم المحقق المدقق الإمام العلامة واحد عصره كان ألسن أهل زمانه وأقومهم بالحجة وأسرعهم استحضاراً ^[2].
• قال العلامة الحلي في إجازاته لبعض تلامذته في سنة 708هـ قرأ علي أكثر كتاب شرائع الإسلام في الحلال والحرام من مصنفات شيخنا العالم الأعظم السعيد [3].
• قال الشهيد الأول(786هـ) في إجازته لابن نجدة وكان من جملة ما قرأه على العبد الضعيف عدة كتب منها….وكتاب (شرائع الإسلام ) و(المختصر) للإمام السعيد فخر المذهب محقق الحقائق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد شرف الله في الملأ الأعلى قدره , و أطاب في الدارين ذكره [4].
• وقال علي بن يوسف بن مطهّر في إجازته لبعض تلاميذه لسنة 703هـ ، قرأ علي ….جميع كتاب شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام , تصنيف شيخنا الإمام المعظم والفقيه الأعظم , نجم الدنيا والدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد قدس الله روحه ونور ضريحه ^[5]
• قال ابن فهد الحلي في المهذّب البارع:
• المولى الأكرم , والفقيه الأعظم , عين الأعيان , ونادرة الزمان , قدوة المحققين , وأعظم الفقهاء المتبحرين , نجم ألمله والحق والدين , أبو القاسم جعفر بن سعيد الحلي , قدس الله نفسه الزكية , وأفاض على تربته المراحم الربانية ^[6].
• قال المقداد السيوري (ت826هـ) في مقدمة (التنقيح الرائع) : كتاب النافع مختصر الشرائع , لشيخنا الأعظم , ورئيسنا الأكرم , العلامة المحقق , والأفضل المدقق نجم الملة والدين أبي القاسم جعفر بن سعيد قدس الله روحه ونور ضريحه , لم يسبقه احد إلى مثله في تهذيبه ولم يلحقه لاحق في وضعه وترتيبه ^[7].
• قال إبراهيم القطيفي في أجازته للشيخ شمس الدين بن ترك في سنة (915هـ) :
• وأجزت له انه يروي بالطريق …جميع مصنفات الإمام العالم العامل الفاضل الكامل المحقق المدقق الكامل الشيخ أبي القاسم نجم الدين بن سعيد في العلوم العقلية والنقلية والفرعوية والأصولية عنه , قدس سره ^[8].
• قال الشيخ علي الكركي(ت 940هـ) في إجازته للشيخ علي بن عبد العالي الميسي , ومن ذلك مصنفات و مرويات الشيخ الأسمى , شيخ الإسلام , فقيه أهل البيت في زمانه. ناهج سبل التحقيق والتدقيق في العلوم في العلوم الشرعية نجم ألمله سقى الله ضريحه صوب الغوادي ^[9].
• قال الشهيد الثاني (ت 966هـ) -عند ذكر مشايخ العلامة- في إجازته للسيد علي ابن الصائغ : من مشايخه , أفضلهم وأكملهم الإمام المحقق , نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي تغمده الله تعالى بالرحمة والرضوان , وأسكنه فراديس الجنان ^[10].
• قال بهاء الدين ألعاملي(ت1031هـ) في(توضيح المقاصد) سلطان العلماء في زمانه , نجم الدين جعفر بن سعيد الحلي قدس الله روحه…واليه انتهت رياسة الاماميه وحضر مجلس درسه بالحلة سلمان الحكماء والمتألهين خواجه نصير الدين الطوسي أنار الله برهانه وسأله نقض بعض المتكلمين ^[11].
• قال الحر ألعاملي(ت 1104هـ) في أمل الأمل : حاله في الفضل والقلم والثقة والجلال والتحقيق والتدقيق والفصاحة والشعر والأدب والإنشاء وجميع العلوم والفضائل والمحاسن أشهر من ذكر …وكان مرجع أهل زمانه في الفقه وغيره ^[12].
• صاحب رياض العلماء(ت1103هـ) كان محقق الفقهاء , مدقق العلماء , وحالة في الفصل والنبالة والعلم والثقة والفصاحة والجلالة والشعر والأدب والإنشاء والبلاغة أشهر من انه يذكر وأكثر من أن يُسطر ^[13].
• قال البحراني(ت 1186هـ) عند ذكر مشايخ العلامة الحلي:
• وقد تتلمذ على جملة من الأفاضل الذين لا يفاضلهم مفاضل منهم , بل هو أشهرهم ذكرا وأعلاهم فخراً الشيخ نجم الدين أبو القاسم , جعفر بن أبي زكريا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الملقب بالمحقق كان محقق الفقهاء , ومدقق العلماء,وحاله في الفضل ألنباله والعلم والفقه والجلالة والفصاحة والشعر والأدب والإنشاء أشهر من أن يذكر , وأكثر من أن يسطر ^[14].
• قال أسد الله ألتستري(ت1234هـ) في كتابه (مقابيس الأنوار) : الشيخ الأعظم , والرفيع الشأن اللامع البرهان كاشف حقائق الشريعة بطرائق من البيان لم يطمثهن قبله أنس ولا جان , رئيس العلماء , حكيم الفقهاء , شمس الفضلاء بدر العرفاء …الوارث لعلوم الأئمة المعصومين , ومحجتهم في العالمين – الشيخ أبو القاسم محي الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهندي الحلي ^[15].
• قال محمد حسن ألنجفي (ت1266هـ) صاحب (جواهر الكلام) , إني قد رأيت كتاب (الشرائع) من مصنفات الإمام المحقق المدقق نجم الملة والدين أسكنه الله في أعلى عليين , قرآناً في الأحكام الشرعية وفرقاناً في العلوم الفقهية , فائقاً من تقدمه إحاطة و جزالة وإتقاناً , وأنموذجاً لمن تأخر عنه ولساناً ^[16].
• قال الخونساري(ت1313هـ) الشيخ الأجل ألأفقه الأفضل الأفخر , نجم الملة والحق والدليل , أبو القاسم جعفر بن الحسن بن أبي زكريا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي الملقب بالمحقق على الإطلاق…وقد اتفقت كلمة من علمائنا من العصابة على كونه ألأفقه الأفضل إلى الآن من جملة من كان قد تأمر على هذه الأئمة والصحابة ^[17].
• وقال حسن صدر الدين الكاظمي(ت 1354هـ) في أجازته الكبيرة للشيخ محمد محسن أغا بزرك الطهراني : هو أول من نبع منه التحقيق في الفقه وعنه أخذ , عليه تخرج ابن أخته العلامة الحلي(رحمه الله) وأمثاله أرباب التحقيق والتنقيح , وليس في الطائفة أجل منه بعد الشيخ الطوسي(رحمه الله) ^[18] .
• قال محسن الأمين (ت 1371هـ) في (أعيان الشيعة) : كفاه جلالة قدر اشتهاره بالمحقق , فلم يشتهر من علماء ألإماميه على كثرتهم في كل عصر بهذا اللقب غيره وغير الشيخ علي عبد العالي الكركي , ومأخذ هذا اللقب إلا بجدارة واستحقاق وقد رزق في مؤلفاته حظاً عظيماً ^[19].
• قال الزركلي في الأعلام(ت 1410هـ) فقيه إمامي مقدم , من أهل الحلة في العراق كان مرجع الشيعة الإمامية في عصره له علم بالأدب , وشعر جيد ^[20].
• نقل الخوئي(ت1413هـ) في (معجم رجال الحديث) قول ابن داوود عند ترجمته للمحقق , كما نقل عن الحر ألعاملي قوله نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي , حاله في الفضل والعلم والفقه والجلالة والتحقيق والتدقيق أشهر من يذكر ^[21].

 

[1] المحقق الحلي , المسالك في أصول الدين , ص6 ,الفاضل الابي , كشف الرموز , 1/38

[2] ابن داوود , الرحال , ص62

[3] المحقق الحلي , المسالك في أصول الدين , ص7

[4] ألمجلسي , بحار الأنوار , 104/194.

[5] المحقق الحلي : المسلك في أصول الدين , تحقيق / رضا الاستادي , ص8.

[6] ابن فهد , المهذب البارع , 1/63 تحقيق : مجتبى العراقي ، الناشر : مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، 1407 هـ

[7] المقداد السيوري , التنقيح الرائع , 1/2-3

[8] المجلسي , بحار الانوار , 105/95

[9] المجلسي , بحار الانوار , 105/44.

[10] م.ن , 105/141 , المحقق الحلي , المسلك في أصول الدين , تحقيق رضا الاستادي , ص12.

[11] البهائي العاملي , توضيح المقاصد , ص13.

[12] الحر العاملي , أمل الآمل , 2/48-49.

[13] أفندي , رياض العلماء , 1/106

[14] البحراني , لؤلؤة البحرين , ص227

[15] التستري : مقابس الأنوار , ص16.

[16] النجفي : جواهر الكلالم في شرح شرائع الاسلام,1/2.

[17] الخوانساري : روضات الجنات , 2/182.

[18] البحراني , لؤلؤة البحرين الهامش , ص228.

[19] محسن الامين أعيان الشيعة ,15/373.

[20] الزركلي : الاعلام , 2/123

• [21] الخوئي : معجم رجال الحديث , 5/29

 

الشيخ صادق الشيخ محمد جعفر الجفيري

النجف الأشرف

من دراسة: المحقق الحلي ومنهجيته في كتاب شرائع الإسلام

📚 الفقيه والشاعر الحسيني الكبير الشيخ حسن بن محمد بن علي بن خلف بن إبراهيم بن ضيف الله بن حسن بن صدقة البحراني الدمستاني .📍 ( الدمستاني ) نسبة إلى دمستان وهي قرية من قرى مملكة البحرين، من المحافظة الشمالية، وتقع في المنطقة الغربية، دمستان هو اسم أطلق على هذه المنطقة منذ الزمن الفارسي. وتشتهر دمستان بمسجد أبو رمانة، ومأتم حسيني بإسم الفقيه العالم الشيخ حسن الدمستاني (رحمه الله تعالى)

📜 من مشايخه:

يروي عن الشيخ عبد الله بن علي بن أحمد البلادي .

📚 من تلامذته:

يروي عنه ولده الشيخ احمد بن الشيخ حسن الدمستاني .
📝 من أقوال العلماء في حقه:

1- قال عنه السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة: (( كان عالماً فاضلاً فقيهاً محدثاً رجالياً محققاً مدققاً ماهراً في علمي الحديث والرجال أديباً شاعراً )) .

2- قال عنه الشيخ علي البحراني في كتابه أنوار البدرين: (( العالم الرباني والفاضل الصمداني الكامل العلامة المحقق الفهامة التقي النقي الأديب المصقع الشيخ حسن … من العلماء الأعيان ذوي الإتقان والإيمان وخاص أهل الولاء والإيمان زاهداً عابداً تقياً ورعاً شاعراً بليغاً ، إن نظم أتى بالعجب العجاب ، وإن نثر أتى بما يسحر عقول أولي الألباب ، قلما يوجد مثله في هذه الأعصار في العلم والتقوى والبلاغة والإخلاص في محبة الآل الأطهار سلام الله عليهم آناء الليل وأطراف النهار … )) .

3- وفي كتاب معجم المؤلفين قيل في شأنه: (( فقيه ، محدث ، متكلم ، أديب ، شاعر )) .

📚 من مؤلفاته:

١) انتخاب الجيد من تنبيهات السيد .

٢) منظومة في نفي الجبر والتفويض .

٣) أرجوزة في إثبات الإمامة والوصية .

٤) أرجوزة في التوحيد تزيد على مائة بيت .

٥) رسالة في التوحيد ، غير الأرجوزة .

٦) رسالة في استحباب الجهر بالتسبيح في الأخيرتين .

٧) أوراد الأبرار في ماتم الكرار .

٨) كتاب الأجوبة للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي .

٩) كتاب سلاسل النور .

١٠) أرجوزة في علم الكلام شرحها العلامة الشيخ محمد المدعو بـ(إمام الجمعة).

١١) رسالة التنبيه في أوصاف الفقيه .

١٢) رسالة في الحج .

١٣) رسالة في الزكاة .

١٤) ديوان شعر كبير، جمعه ابنه الشيخ أحمد.
📜 من شعره:

– في الموعظة وصفات المتقين:

من يلهه المرديان المال والأملُ

لم يدر ما المنجيان العلم والعملُ

خذ رشد نفسك من مرآة عقلك لا
بالوهم من قبل أن يغتالك الأجلُ

فالعقل معتصم والوهم متهم

والعمر منصرم والدهر مرتحلُ

من لي بصقيل ألباب قد التصقت
بها الرذائل والتاطت بها العللُ
مطى الأنام هي الأيام تحملهم

إلى الحمام وإن حلوا أو ارتحلوا

لم يولد المرء إلا فوق غاربها

يحدو به للمنايا سائق عجلُ

يا منفق العمر في عصيان خالقه

أفق فإنك من خمر الهوى ثملُ

تعصيه لا أنت في عصيانه وجل
من العقاب ولا من مَنِهِ خجلُ

– ملحمة ( أحرم الحجاج ): من أشهر قصائده التي صور فيها ملحمة الثورة الحسينية ومسيرة الركب الحسيني من المدينة إلى مكة ثم كربلاء، وشهادة الإمام الحسين (ع) وأهل بيته وأنصاره، وتقرأ هذه القصيدة في جميع نواحي العالم الشيعي العربي، في البحرين والقطيف والأحساء وعمان والعراق ولبنان والأهواز، وغيرها.

ومنها:
أحرم الحجاج عن لذاتهم بعض الشهور

وأنا المحرم عن لذاته كل الدهور
كيف لا احرم دأباً ناحراً هدي السرور

وأنا في مشعر الحزن على رزء الحسين

حق للشارب من زمزم حب المصطفى

أن يرى حق بنيه حرماً معتكفا
ويواسيهم والا حاد عن باب الصفا

وهو من أكبر حوبٍ عند رب الحرمين

فمن الواجب عيناً لبس سربال الأسى
واتخاذ النوح ورداً كل صبح ومسا

واشتعال القلب أحزانا تذيب الأنفسا
وقليل تتلف الأرواح في رزء الحسين
لست انساه طريداً عن جوار المصطفى

لائذاً بالقبة النوراء يشكوا اسفا

قائلاً ياجد رسم الصبر من قلبي عفى
ببلاء انقض الظهر وأوهى المنكبين
صبت الدنيا علينا حاصباً من شرها

لم نذق فيها هنيئاً بلغةً من بُرها

ها أنا مطرود رجس هائم في بَرها

تاركاً بالرغم مني دار سكنى الوالدين
ضمني عنك يا جداه في هذا الضريح

علني ياجد من بلوى زماني استريح

ضاق بي ياجد من فرط الاسى كل فسيح
فعسى طود الاسى يندك بين الدكتين

جد صفو العيش من بعدك بالاكدار شيب

وأشاب الهم رأسي قبل اُبان المشيب

فعلى من داخل القبر بكاء ونحيب
ونداء بافتجاع يا حبيبي ياحسين
📍 توفي الشيخ حسن ( قدس سره ) ببلدة القطيف ، في يوم الأربعاء الثالث والعشرون من شهر ربيع الأول من عام 1181هـ ، ودفن في المقبرة المعروفة بالحباكة .
جمع واعداد وتنسيق

خادم الآل

الميرزا زهير الخال

المبحث الأول

حياته

المطلب الأول

سيرته الذاتية

أولاً: اسمه , كنيته , لقبه , ولادته , أسرته

• اسمه

هو جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي[1] ^[2]

• كنيته

أبو القاسم جعفر بن الحسن بن أبي زكريا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي [3] ^[4]

• لقبه

المحقق فهو أول من لقب بقول مطلق , وأول من لقبه بذلك تلميذه ابن داود [5] ولقب ب(المحقق الحلي) ^[6] أو (المحقق الأول) ^[7] ولقب ب(نجم الدين) هذا ما جاء في بعض الإجازات وأيضا نقله أغا بزك الطهراني في كتابه أعلام الشيعة.

• نسبه

(الهذلي ^[8] , الحلي ^[9])

فالهذلي : بضم الهاء وفتح الدال ألمعجمه , نسبه إلى هذيل بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فنسبت قبيلته إليه , وهي من قبائل الحجاز المهمة وقد تفرقت بعد الإسلام ^[10].

أما نسبه بالحِلّي فتعود إلى إن مولده ومنشأه كان في الحِلّة بكسر الحاء وتشديد اللام ^[11].

وقيل: الحُلي بالضم , وذلك نسبة إلى كونها(حُلة بني مزيد) ^[12].

• ولادته

حدد احد تلامذة المحقق وهو أبو جعفر بن مهدوي سنة ميلاده(602هـ) يقول اجتمعت في سنة إحدى وخمسين وستمائة في حلة السيفية بشيخ أكابر أصحابنا من الإمامية وفضلائها , وهو نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد وذكر إن مولده سنة اثنتي وستمائة ^[13].

• أسرته:

ينتمي المحقق الحلي (قد) إلى أسرة آل سعيد العريقة التي استوطنت الحلة , والتي تميزت بالعلم والفضل والمعرفة والنبل والزعامة الدينية ^[14] وكان والده عالم فقيه فاضل , يروي عنه والده انه كان عالماً محققاً يروي عنه والده وعن ولده و لده.[15]

أما بالنسبة إلى أبناء عمومته أحدهم نجيب الدين يحيى بن احمد الأكبر بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي من غير واسطة^{، [16]} وصفه الحسن بن داوود: شيخنا الإمام العلامة القدوة و كان جامعاً, لفنون العلوم الأدبية والفقهية والأصولية، وكان أورع الفضلاء وأزهدهم , وله تصنيفات جامعة الفوائد منها كتاب الجامع للشرائع في الفقه , وكتاب(المدخل في أصول الفقه) و (نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر) ^[17]

[1] الحلي , المختصر النافع , ص22, مطبعة دار الكتاب العربي ، مصر .

[2]الحلي , المسلك في أصول الدين ,تحقيق/رضا الاستادي، ص5 مؤسسة الطبع التابعة للاستانة الرضوية المقدسة ، ط2 ، 1421هـ.

[3] الخونساري , روضات الجنات,2/182 مكتبة اسماعليان ، قم.

 

[4]الدجيلي , أعلام العرب، 2/97 مطبعة النعمان ، النجف ، ط2 ، 1386هـ -1966م

[5] ابن داود , الرجال , ص62.

[6]محسن الأمين , أعيان الشيعة، 15/373

[7] رجاء، المحقق الحلي وآراؤه الفقهية، ص52. مطبعة دار السلام ، بيروت ، لبنان ، ط1 ، 1432هـ -2011م .

[8] المحقق الحلي , المسلك في أصول الدين , تحقيق / رضا الاستادي , مطبعة /مجمع البحوث الإسلامية ،ص5.

[9] الحلي , المختصر النافع , ص5.

[10]الطريحي , مجمع البحرين طبع سنة 1321هـ ,2/58.

[11] ألسماتي , الأنساب، 5/631.

[12] ياقوت الحموي ،مجمع البلدان 2/294 دار صادر ، بيروت ، 1399هـ – 1979م.

[13] لمحقق الحلي ,المسلك إلى أصول الدين , تحقيق /رضا الاستادي , مطبعة/ مؤسسة : الطبع التابع للاستانة الرضوية المقدسة , ص5.

[14] رجاء حبيب , المحقق الحلي وآراؤه الفقهية ,ص55.

[15] رجاء حبيب , المحقق الحلي وآراؤه الفقهية ,ص55.

[16] الخوانساري، روضات الجنات 2/187 الناشر : مكتبة اسماعليان ، قم.

[17] ابن داوود، الرجال،ص371 الناشر : المطبعة الحيدرية ، النجف 1392هـ – 1972م

 

الشيح صادق الشيخ محمد جعفر الجفيري

النجف الأشرف

الشيخ الدكتور علي محمد محسن العصفور عالم دين إسلامي شيعي بحريني، ولد في سنة 1935م (1355 هـ.ق)، حاصل على شهادة الليسانس من كلية الفقه في النجف ومن ثم الماجستير من كلية الإلهيات في طهران (دانشكده الهيات ومعارف إسلامي) وألحقها بشهادة الدكتوراه، عُرف بجده ونشاطه في التبليغ الديني فكان له دور كبير جدًا في رقي المستوى الثقافي والديني في قريته المعامير وكان له نصيب في التحقيق والتصنيف، فهو محقق ومؤلف (ألف العديد من الكتب باللغتين العربية والإنجليزية)، حيث ترجم العديد من الكتب الدينية إلى اللغة الإنجليزية (التي كان يجيدها بشكل جيد)، وكان له نصيب في بناء العديد من المشاريع الإسلامية والمراكز في جمهورية الهند، وفي الآونة الأخيرة نتيجة مرضه الذي عاقه عن عمله توقف سماحة الشيخ عن كافة أعماله بعد نشاط وجد في خدمة العمل الإسلامي، ولسماحة الشيخ 6 أولاد سلكوا مسلك والدهم في خدمة الإسلام والمسلمين، أبرزهم الشهيد سماحة الشيخ جمال الدين بن الشيخ علي آل عصفور، وسماحة الشيخ عباس بن الشيخ علي آل عصفور، سماحة الشيخ حميد العصفور ، سماحة الشيخ حسين العصفور، سماحة الشيخ محمد العصفور وسماحة الشيخ مالك العصفور

اسمه ونسبه:

هو العلامة الدكتور الشيخ علي بن محمد بن محسن بن أحمد بن حسين بن علي بن الشيخ محمد بن العلامة الشيخ حسين بن محمد بن أحمد البحراني الدرازي أصلاً، المعاميري مسكنًا.

ولادته :

ولد في ليلة الجمعة عند فجر اليوم الخامس عشر م شهر رجب سنة 1355 هجرية، الموافق سنة 1935 ميلادية.

دراسته:

التحق بمدرسة سترة وهو في سن السابعة من العمر حتى أنهى الدراسة، حيث لم توجد فيها صفوف أكثر من خمسة. حيث كانت آنذاك الأوقات عسيرة والأيدي قصيرة لم تمكّنه من مواصلة الدراسة، لأن الصفوف العليا كانت غير متوفرة في غير العاصمة (المنامة) والنقليات شحيحة عسيرة. هذا وبعد أن التحق والده المرحوم الحاج محمد () إلى جوار ربه فقد أوصى به وبالحاج محسن (والد الشيخ محمد) إلى زوج ابنته الحاج علي بن الحاج حسن آل أحمد () والد الحاج حسن والحاج عبد الجليل والأستاذ أحمد، فشملتهم الرعاية والاهتمام اللازمين.

التحاقه بشركة بابكو :

التحق بشركة بابكو وهو في سن الطفولة المتأخرة فشغل وظيفة بسيطة ثم ترقى شيئاً فشيئاً لسبب نباهته وتحصيلاته الأخيرة في المدرسة الأهلية وهي مدرسة الأستاذ عبدالرسول التاجر، حيث درس فيها اللغة الإنجليزية والرياضيات والكتابة على الآلة الكاتبة باللغة الإنجليزية.

فدرس على يديه الكثير الكثير من أبناء البلد الشرفاء، خاصة وأنِّي كلما عرّفت بنفسي بأني من المعامير لدى بعض المؤمنين من مناطق البحرين يسألوني عن سماحة الشيخ وعن أحواله ويقولون أنه كان لهم نعم المدرس في بابكو.

بعدها شغل منصباً مرموقاً جرّه لمنصب التدريس في مدرسة بابكو، فاشتغل أستاذًا لمدة سبع سنوات ثم حصل ترقية إلى منصب رئيس إداري في شئون العمال والموظفين، فبقي فيه ثلاث سنوات فترك هذا المنصب لما فيه من تعب للضمير ولما فيه من مشاكل كثيرة.

هذا وبعد تركه العمل في شركة بابكو التحق بالتدريس في مدارس الدولة الابتدائية، فاجتهد في تكميل دراسته الثانوية المنزلية باللغة العربية، حيث دراساته السابقة كانت باللغة الإنجليزية، حتى أنهى دراسته الثانوية التوجيهية في عام 1967م، فالتحق بعدها بـكلية الفقه في النجف حتى حصل على شهادة البكالوريوس في عام 1971م.

هذا وبعد انشغاله بالدراسة الجامعية في كلية الفق بالنجف قام بالدراسة في الحوزات العلمية حتى انتهى من (شرائع الإسلام) و(اللمعة الدمشقية) وعلم المنطق وعلم الأصول والمعاني والبيان وغير ذلك من الدراسات النافعة، حتى حصل على إجازة شرعية للتصدي لخدمة الشريعة والمؤمنين وسد الثغرات عند الحاجة لخدمته الدينية من آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي وإجازة أخرى من آية الله العظمى السيد علي التبريزي وإجازة أخرى من آية الله العظمى الشيخ محمد أمين زين الدين (قدس الله أسرارهم أجمعين).

بعدها توجه إلى قم وذلك لكثرة الاضطرابات والقلاقل والتي أدت إلى طرد الأجانب من العراق فخرج الإيرانيون والأفغان وغيرهم فخرج هو أيضًا مع عياله جميعاً قبل الطرد.

دوره في مدينة قم:

صار أستاذاً في دار التبليغ وتولى تدريس الطلاب الأفريقيين في النحو والصرف والعقائد والفقه. كان يحظر ثلاث حصص في الاسبوع في المدرسة المنتظرية لتدريس المكالمة العربية وثلاث حصص أخرى في الأسبوع للاشراف على كتابات بعض الأفاضل في الأدب العربي والأدب الإنجليزي.

وكان يستقبل الضيوف الأجانب الذين يزورون دار التبليغ الإسلامي العامرة فأدى ذلك إلى التعارف مع بعض القساوسة والرهبان. كان يراسل بعض الرهبان والقساوسة ويدعوهم إلى الإسلام، حتى صار بحوزته نحو ثلاثين رسالة اعتراضية وجوابية جمعها في كتاب أسماه (المسيحية في قرن العشرين).
<>وشمل أيضا نشاطه في مدينة قم تأديته لواجباته في كلية الإلهيات في طهران، حتى حصل على شهادة ( الماجستير فوق الليسانس) من هناك.

ترجم عد كتب منها:

1) كتاب (الطاغوت) للأستاذ حكيمي.
2) كتاب (يرواز بسوي سياره آزادي) للأستاذ حكيمي أيضاً.
3) كتاب (سوكند مقدس)، تم ترجمته إلى اللغتين الإنجليزية والعربية.
4) كتاب (تبصرة المتعلمين) للعلامة الحلي من اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية.

رجوعه إلى البحرين :

رجع إلى وطنه العزيز فاشتغل بالتأليف والتبليغ والصلاة في المساجد وطرح المحاضرات في جميع نواحي البلاد، فاستطاع أن يغير حال الكثير من أبناء بلده العزيز حتى بدأ العمل مبتدءًا بقريته، فقام بتدريس الأطفال وتعليمهم الصلاة ومقدمات الصلاة مثل الطهارة والوضوء والتيمم والغسل وتعليمهم النشيد الإسلامي والحديث، والطريف أنه يكان ينظم لهم مأدبة عشاء خفيفة في ليلة معيّنة من كل أسبوع وهي عبارة ما أتذكر (خبز وكيك وبيض مسلوق وجبن وموز أو نوع من أنواع الفاكهة)، وكان هو من ضمن المباشرين لاطعام الصغار هذه الوجبة وكان يذكرهم وهم يأكلون كلام الرسول (صلى الله عليه وآله) عندما جلس مع قوم يأكلون فقال لهم الرسول (صلى الله عليه وآله): أكلٌ وكلام؟!، فسكتوا، بعدها قال لهم ثانية: أكلٌ وسكوت؟! فقالوا للرسول (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله قلت لنا في المرة الأولى أكلٌ وكلام؟!، فسكتنا، وقلت لنا في المرة الثانية: أكلٌ وسكوت؟! فماذا نفعل يا رسول الله؟ فقال لهم الرسول (صلى الله عليه وآله): أكل وحمد.

هذا وقد اشتغل جميع أولاده على نهجه في بقية المساجد المتفرقة في القرية، وكذلك بناته كان لهن الدور الكبير حيث اشتغلوا في تعليم البنات الصلاة وأحكام دينهن وكذلك النساء في القرية وذلك بترتيب المحاضرات الدينية في بعض المآتم الحسينية في القرية وأذكر على وجه التحديد (مأتم فاطمة الزهراء (ع) في المعامير.

بعدها اشتغل معه بعض المؤمنين من الشباب المثقف الواعي الخيّر بإدارة هذه المساجد والتعليم فيها، حتى صار له الدور الكبير في التبليغ والتأثير على أهل القرية حتى ذاع صيته لباقي المناطق والقرى الأخرى.

وقد كان في ذلك الوقت الكثير الكثير من بنات ونساء القرى البحرينية لا يستخدم العباءة وإنما كان السائد في ذلك الوقت استخدام (المشمر: رداء طويل وهو من الملابس الشعبية السائدة) و(البخنق) وغيره، بعدها قام بالاتفاق مع بعض التجار حتى قام بتوزيع العباءات للصغار والكبار وفي كل بيت فتحوّلت هذه القرى إلى هذا الزي الإسلامي الجديد.

مؤلفاته ومصنفاته :

المصنفات العربية:

1.شبهات حول التشيع: وهي أطروحته في كلية الفقه حيث ناقش فيها أكثر من عشرين مسألة خلافية بين الفرقتين الإسلاميتين القائمتين.

2.عقيدتي: وتتضمن محاضرات في دار التبليغ الإسلامي والتي ألقيت على الطلاب الأفارقة.

3.الإمام علي (ع).

4.الإمام الحسن (ع).

5.الإمام الحسين (ع).

وهذه الكتب الثلاثة وزّعت مجاناً في أربعينية آية الله العظمى المرجع الديني الكبير الإمام السيد محمود الشاهرودي (قدس الله سره).

6.قسم عظيم: وهو مترجم من الفارسية إلى العربية والإنجليزية.

7.العدل الإلهي: وهو في حلقات، طبع منها البعض والبعض الآخر مخطوط.

8.الموسيقى والحضارة: وهو في حلقات، وقد نشرت الحلقة الأولى في إحدى صحف البحرين.

9.تحديق قصير في أسباب سوء المصير. وهذا الكتاب يضع النقاط على الحروف لمن يتساءل عن أسباب كتمان الحقائق التاريخية وإخفائها والتهرّب من ذكرها.

10.فلسفة الحجاب، وهذا أيضاً نشر في صحف البحرين آنذاك.

11.سلسلة (فقّه تفكّه وابتسم): هذا الكتاب مخطوط لم يشأ له الزمان أن يظهر وهو كتاب أدبي تاريخي فقهي.

12.اطروحة فوق الليسانس في الحقوق الإسلامية والعقوبات الجنائية.

13.فقهاء البحرين وتراجم علماء آل عصفور.

14.هناك ما يقرب من العشر كتب مخطوطة أيضاً لم تطبع حتى الآن.

وأما المصنفات الإنجليزية:

1.تعاليم الإسلام: وهذا الكتاب قد صدر عن جدل جرى بين الشيخ وبين أحد المسيحيين في محاورات أخذت أسبوعاً كاملاً ففهّمه فيها الإسلام فأقرّ بالحق واهتدى واعتنق الإسلام، والطريف في الأمر أنه قد حضر الشيخ في المستشفى لعملية ختانه في مستشفى نيكوئي في قم، وكان اسمه (ارنستو) وبعد إسلامه أصبح اسمه (محمد ارنستو)، كما اهتدى بهذا الكتاب أربعة غيره، أمريكيتان، ويوغسلافي واحد مع زوجته، وقد انتشر هذا الكتاب في أمريكا وألمانيا وتركيا وإيران بكثرة.

2.كتاب الطهارة.

3.كتاب الصلاة.

وهذان الكتابان صُنّفا بطلب من محمد ارنستو.

4.الخصائص: وهذا الكتاب قد وزع نسخاً منه باللغة العربية آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي في قم، وهو من تصنيف العلامة الحافظ النسائي.

5.رحلة إلى كوكب الحرية.

6.الجزيرة الظلماء.

7.الفتنة الكبرى في الإسلام. وهو كتاب يحكي الاختلافات بين الفرق الإسلامية ويبحث القضايا بصورة معقولة بعيدة عن التعصب.

8.قسم عظيم: وهو مترجم إلى العربية والإنجليزية.

9.المسيحية في القرن العشرين.

10.المحاضرات العشر.

11.مائة كلمة للإمام علي بن أبي طالب (ع) من نهج البلاغة، متناً وشرحاً باللغة الإنجليزية.

12.دروس إسلامية (ج 1).

13.دروس إسلامية (ج 2).

14.دروس إسلامية (ج 3) وهذه الكتيبات في تعليم الطهارة والصلاة والصوم والأعمال الضرورية الواجبة على كل مسلم في اليوم والليلة.

15.فلسفة الحجاب: نشر في الهند ونال إعجاب المسلمين والهندوس وغيرهم.

16.ذكرياتي في الهند، وهذا الكتاب به ذكريات مصوّرة للدور الكبير الذي قام به الشيخ هناك من تبليغ وبناء المساجد والمدارس والمآتم.

17.أصول الدين خمسة.

18.فروع الدين.

19.الحياة المعيشية في الإسلام.

20.الحياة الاجتماعية في الإسلام.

21.نظرة الإسلام للحياة.

22.أخلاق أهل البيت (ع) (ج 1).

23.أخلاق أهل البيت (ع) (ج 2).

24.دروس في العقائد الإسلامية.

25.التشيع في نظر المنصفين.

26.الشباب وصراع الحياة.

27.مسائل دينية.

28.النبي (صلى الله عليه وآله).

29.الإمام علي (ع).

30.الإمام الحسن بن علي (ع).

31.الإمام الحسين بن علي (ع).

32.رسالة كربلاء.

دوره وإنجازاته في جمهورية الهند:

قام بعمل منهج تربوي مكثف باللغة الأردوية لطلاب الصف الأول حتى الصف الخامس لمادة اللغة العربية والأحكام الشرعية والأناشيد الإسلامية، بلغت خمسة عشر كتاباً في عددها.

ونظراً لكون معظم الأماكن التي قام بفتحها سماحة الشيخ فقيرة جداً لا توجد فيها مساجد ولا حسينيات للتجمعات الدينية، حيث أن معظم السكان كانوا يسكنون في الخربات التي لا تلجيهم من حر ولا برد، ويلاقون الأمرين في موسم الأمطار، قام سماحة الشيخ بتشييد المساجد ومن أهمها:

1) مسجد زهرا باغ في منطقة عليكره.

2) مسجد هردو وكنج.

3) مقر مؤسسة (حي على الفلاح) وهي مؤسسة الشيخ.

4) حسينية الإمامية في نيشنال كولوني بعليكره.

5) حسينية نكام سادات.

6) مسجد أعظم كره بالقرب من لكنهو.

7) مسجد في نظام بور بالقرب من لكنهو.

أسس مبنى ضخم أسماه (مدينة العلم) وذلك للتبليغ الإسلامي.

قام بتشييد اثني عشر مسجداً في كشمير في وادي بونج في القرى التالية:

1) كورسياس موري.

2) كندو.

3) ادهاران.

4) باندي.

5) أدهر.

6) هاري والا.

7) كاسيهوت.

8) سلوى.

9) سانكلا.

10) ماندي.

11) كرانج.

12) سانكلا.

بعد رجوعه من الهند إلى البحرين :

هذا وبعد رجوعه من الهند لازم التأليف والتحقيق وكان من أهم ما حقق من الكتب:

1.أجوبة المسائل الدهلكية ـ فتاوى الفقيه المحدّث العلامة الشيخ حسين آل عصفور.

2.أجوبة المسائل اللطيفية ـ فتاوى الفقيه المحدّث العلامة الشيخ حسين آل عصفور.

3.أجوبة المسائل الصمدية _ فتاوى الفقيه المحدّث العلامة الشيخ حسين آل عصفور.

4.مسائل متفرقة _ فتاوى الفقيه المحدّث العلامة الشيخ حسين آل عصفور.

5.أجوبة مسائل عبد اللطيف _ فتاوى الفقيه المحدّث العلامة الشيخ حسين آل عصفور.

6.أجوبة المسائل العلية _ فتاوى الفقيه المحدّث العلامة الشيخ حسين آل عصفور.

7.أجوبة مسائل متفرقة _ فتاوى الفقيه المحدّث العلامة الشيخ حسين آل عصفور.

8.أجوبة مسائل أخرى _ فتاوى الفقيه المحدّث العلامة الشيخ حسين آل عصفور

9.أرجوزة عقائدية _ للعلامة الشيخ حسين آل عصفور.

وهذه التسعة جعلت في كتاب واحد تحت عنوان (فتاوى متفرقة). 10.رسالة في الأحكام الضرورية طبق لفتاوى العلامة الشيخ حسين آل عصفور لمؤلفها الشيخ منصور بن علي عبد الرحيم القطيفي .

11.احباء الأحباء في تسوية النصوص بين تقليد الأموات والأحياء للمرحوم الشيخ أحمد بن عبدالرضا آل حرز.

12.الجزء الأول من كتاب (الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرايع) للعلامة الشيخ حسين آل عصفور (كتاب الطهارة في مجلدين).

13.الجزء الأول من كتاب (السوانح النظرية في شرح البداية الحرّية) للعلامة الشيخ حسين آل عصفور (كتاب الطهارة في مجلدين).

14.الفرحة الأنسية في شرح النفحة القدسية للعلامة الشيخ حسين آل عصفور. في مجلدين.

كما أنه باشر الإرشاد في الحملات البحرينية للحج والعمرة وأيضاً قام بتقديم المحاضرات والندوات الدينية والاجتماعية وكان له الدور الفاعل في المجتمع البحريني.

دوره في دولة قطر :

ذهب إلى دولة قطر بعدما دعاه إليها أهلها آنذاك، حيث كانوا قد ألحّوا على بعض المشايخ مثل سماحة العلاّمة المرحوم الشيخ سليمان المدني وآخرين، وقد أشار اليهم بأن يتوجّهوا إلى سماحة العلامة الشيخ علي آل عصفور، وذلك لمعرفته بالشيخ علي آل عصفور وثقته به من أنه له سعة الصدر وسعة البال لتحمّل الغربة في سبيل التبليغ الإسلامي، وفي غضون سنتين فقط كوّن له شعبية كبيرة هناك، حيث قام بإمامة الجمعة والجماعة وباشر عقود النكاح وأنشأ للجميع مكتبة كبيرة في بيته وجعل بيته هناك مفتّح الأبواب للجميع من أبناء وطنه ومن أبناء دولة قطر وكان محط الزوار والقاصدين لقضاء الحوائج هناك، وكان عندما يرجع إلى وطنه البحرين ينيب ابن أخته سماحة الشيخ محمد جعفر السعيد ليقوم مقامه في التبيلغ بدولة قطر.

مرضه ووفاته:

وكان من المنتظر أن يقدّم لنا سماحة العلامة الدكتور الشيخ علي آل عصفور الكثير الكثير لولا نوائب الدهر والزمان، وما زال يصارع مرضه العضال حتى أدخل أخيرًا إلى مجمع السلمانية الطبي، وزادت حالته حتى فاضت روحه الشريفة، وانفجع العالم الإسلامي بفقده في يوم الأربعاء الموافق 4 مايو 2011م، وقد شيِّع جثمانه بحضور العديد من العلماء والقادة أبرزهم سماحة العلامة عيسى قاسم، وسماحة العلامة السيد عبد الله الغريفي، وسماحة العلامة أحمد العصفور والعديد من العلماء الأجلاء ووري الثرى في مقبرة الشيخ سهلان (رضوان الله عليه) بقرية العكر، وقد دفن بالقرب من ابنه الشهيد الشيخ الشيخ جمال العصفور ففارق أحبته ومضى إلى أئمته وقادته وشفعائه إن شاء الله.

المصادر

1. كتاب سماحة الشيخ (بعض علماء البحرين في الماضي والحاضر).

2. هذه النبذة كتبها خادم المعامير (ويُعتقد أنه ابن الشيخ)

3.http://www.alasfoori.com/alasfoor.php#h

نسبه لأبيه:

هو الشيخ حسين البلادي البحراني ابن الشيخ علي البلادي مؤلف كتاب (أنوار البدرين في تراجم علماء الإحساء والقطيف والبحرين) ابن الشيخ حسن ابن الشيخ علي ابن الشيخ سليمان ابن الشيخ محمد ابن الشيخ أحمد ابن الشيخ عبد الله ابن الشيخ جمال الدين ابن الشيخ علي ابن الشيخ حسن ابن الشيخ يوسف ابن الشيخ علي ابن الشيخ حسن ابن الشيخ سليمان ابن الشيخ أحمد البلادي الأحسائي الشاعر الكبير المشهور.

وأسرة «الحاجي أسرة عربية مشهورة تسكن بلدة «البطالية بالأحساء، وكانت لهم الرئاسة فيها. وقد نزح الجد الأعلى الشيخ أحمد الحاجي منها إلى البحرين، وسكن (البلاد القديم)، ولذلك دعي بالبلادي الأحسائي.

نسبه لأمه:

أمه زهراء ابنة الشيخ أحمد ابن الشيخ صالح بن طعان بن ناصر بن علي الستري البحراني

الولادة:

ولد في النجف الأشرف 18 شهر شعبان سنة 1302 وأرخ مولده فضيلة العلامة الشيخ فرج ابن ملا حسين آل عمران القطيفي بأبيات :

بــدر سـمـا العلـيـا زهــر

بـمـولـد الحـسـيـن مَــــن

وابـتـهــج الــكــون بــــه

وأشـــــرق الــزمـــان إذ واستبشرالشــــــرع الأغـر

قلب الهـدى والديـن سـر

إذ نـثـــــــ عـطــره انـتـشـــر

أرخت:(نجم قد ظهــــــــر)

دراسته:

قرأ ( متن الآجرومية) عند العلامة الشيخ علي ابن الحاج حسن الجشي.

وقرأ (قطر الندى) وشطراً من (الألفية) على يد الامام الحجة الشيخ محمد بن نمر في الوطن.

ولما هاجر إلى النجف: قرأ بقية (الألفية) وكتاب (شرح النظام) على يد خاله المقدس العلامة الشيخ محمد علي. وقبل رحيله الى النجف قرأ على والده كتاب (نعم الزاد) وهي الرسالة الفقهية لآية الله الشيخ محمد طه نجف .

وفي النجف: قرأ على الحجة الشيخ عبد الرسول آل صاحب الجواهر شطراً من (المطول) وشطره الأكبر عند العلامة السيد موسى الجصاني، والذي أكمل لديه قراءة (الشرائع) بعد أن كان قد قرأ شطرأً عند العلامة السيد محمد شبر، وعلى يد السيد موسى المذكور قرأ (اللمعة الدمشقية) وأكمل كتاب (القوانين)، وعلى يد الإمام السيد محسن الحكيم كان المترجم قد قرأ الشطر الأكبر من (شرح الجامي على الكفاية) .

وعاد إلى الوطن فقرأ الشطر المتبقي من (الرسائل) على يد الشيخ محمد بن نمر، وبعضاً من (حجية القطع) على يد الشيخ ملا عبد الهادي الطهراني النجفي، وكان في النجف قد قرأ الشطر الأول من (الرسائل) على الحجة الشيخ جواد الإيرواني.

وفي إحدى عوداته للقطيف حضر البحث الخارج عند الإمام الشيخ محمد بن نمر.

ثم عاد للنجف فكان أحد طلبة آية الله الشيخ محمد رضا آل ياسين في البحث الخارج، وحضر البحث الخارج أيضاً عند آية الله السيد ابو تراب الخوانساري، وحضر أيضاً على آخرين في البحث الخارج في الفقه كالمرجع المرحوم الشيخ أحمد آل كاشف الغطاء.

وترك النجف إلى الكاظمية في وقت مبكر بناء على نصيحة بعض الأطباء. وفي هذه المدينة حضر عند بعض الأعلام الحجج كالسيد حسن الصدر، والسيد أحمد الكيشوان، والشيخ مهدي الخالصي. ويذكر العلامة في الأزهار في ج11 أن الشيخ محمد علي النهاش كان من أساتذته، ويذكر في ج4 أن الامام الشيخ حسن علي البدر من أساتذته.

تلامذته:

تتلمذ عليه الكثيرون في البلد وخارجه ومن تلامذته:

1- الفاضل الشيخ باقر الجشي

2- الفاضل الشيخ علي ابن الشيخ جعفر العوامي.

3- العالم الكبير الشيخ أحمد آل سنان.

4- ابن خاله الفاضل الشيخ جعفر ابن الشيخ محمد صالح.

5- ابنه علي صاحب الكتاب الذي ننقل منه.

زوجاته وأولاده:

أكبر أبنائه سناً علي ولد في سنة 1347هـ وأمه نجيّة ابنة الفاضل الشيخ حسن آل نمر من العوامية ،وتوفيت في شهر ذي القعدة عام 1362هـ، وتركت ابنتين «فاطمة و«زهراء .

ويلي الحاج علي «عبد الله وأمه خديجة ابنة الشيخ محمد صالح ابن الشيخ أحمد المتوفاة سنة 1384هـ.

ويليه من حيث السن الإخوة الأربعة الأشقاء وهم من الأكبر إلى الأصغر:

عبد العزيز وجعفر ومحمد صادق وسعيد. ولهم أختان «زهراء و«زكية وأمهم زينب ابنة الحاج علي الغزوي وهي إحدى زوجتين مات عنهما، والأخرى فاطمة ابنة الحاج أحمد آل سنان من أهل الاوجام.

والبنات الذين تركهن إضافة لمن سبق ذكرهن فهن:

1- عفيفة وأمها من السيدات من صفوى من أسرة السادة

2- زهراء.

3- فاطمة وأمهما السيدة الشريفة علوية السيد رضي آل أبو الرحي.

وتزوج الكثيرات غير من ذكرنا، ومنهن:

1- زكية ابنة العلامة الشيخ جعفر ابن الشيخ محمد من العوامية من أسرة آل أبي المكارم.

2- زكية بنت نصر بن عبد الله الفرج من العوامية أيضاً.

وكالاته:

1- وكالة من آية الله الشيخ محمد رضا آل ياسين بتاريخ 16ربيع الأول 1366هـ، مما قاله في حق مترجمنا «جناب العالم الزكي الورع التقي العلامة الشيخ حسين خلف العالم المقدس الشيخ علي القديحي  .

2- وكالة من الإمام الحكيم بتاريخ 10شعبان 1371هـ من ضمنها «جناب الفاضل الكامل المهذب الزكي التقي الشيخ حسين نجل العلامة المرحوم الشيخ علي .

3- وكالة من آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي حررت في شهر شوال 1371هـ يقول فيها: جناب العلامة الشيخ حسين البلادي .

4- وكالة من آية الله الحجة السيد حسين البروجردي حررت في شهر شوال 1373هـ.

5- وكالة أخرى من الإمام السيد محسن الطبطبائي الحكيم بتاريخ 17جمادى الأولى 1382هـ.

6- وكالة من آية الله السيد محمد مهدي الموسوي الأصفهاني الكاظمي بتاريخ 15 رمضان 1372هـ.

إجازاته الإجتهادية:

أجازه جماعة من العلماء الاعلام وحجج الاسلام بإجازات حرروها بخطوطهم وهم:

1- من أستاذه الحجة السيد أبو تراب الخوانساري وفيها تصريح صريح باجتهاده (فتحققت منه سلمه الله تعالى بلوغه درجة الاجتهاد، وأنه من أهل الرشاد بتاريخ 19 شهر رمضان 1334هـ).

2- آية الله السيد صاحب أحسن الوديعة السيد محمد مهدي الموسوي الأصفهاني (العالم العامل والفاضل الفاصل الفقيه النبيه، والمحقق الوجيه العلامة في الفنون، والمفتخر به الآباء والبنون ،المتحلي بكل زين والمتخلي من كل شين الشيخ حسين دامت بركاته.. ويقول: (.. حتى بلغ الى ما أراد ووصل الى درجة الاجتهاد) .

3- الحجة الكبير السيد حسن الصدر الكاظمي .

4- الشيخ الأجل الشيخ محسن الطهراني المعروف بـ اغا بزرك ،ولغيرهم من شيوخ الإجازات بحيث لو جمعت لكانت كتابا خاصا .

وأما إجازاته الروائية فهي كثيرة لاداعي لذكرها.

المجازون منه:

1- الفاضل الشيخ محسن عرب البحراني.

2- العلامة السيد رضي الهندي.

3- الحجة الكبير الشيخ فرج العمران.

4- حجة الإسلام السيد محمد رضا الخرسان.

5- العلامة الشيخ نجم الدين العسكري.

6- الفاضل السيد محمد باقر الخرسان.

7- الحجة الشيخ علي بن يحي القطيفي.

8- العلامة السيد ضياء الدين الأصفهاني.

9- الفاضل الشيخ علي بن شيخ منصور المرهون.

وغيرهم.

شعره:

له شعر كثير ولم يهتم بجمعه وتأليفه لهذا ضاع منه الكثير، ويكاد يكون مقتصراً على مدح ورثاء أهل البيت   .

مؤلفاته:

1- خمسة كتب كل منها يضم أربعين حديثاً ويحمل عنوان (الأربعين).

2- تحفة الأحباب لتفريج الكروب والأوصاب على نسق الكشكول.

3- التحفة الحسينية للفرقة الجعفرية.

4- كنز الدرر ومجمع الغرر، مجلد كبير وهو أول مصنفاته فرغ من تأليفه سنة 1337هـ.

5- كنز الفوائد ومجمع الزوائد.

6- غاية المطلوب لترويح القلوب.

7- مختصر أمالي الشيخ الصدوق.

8- منية الأديب وبغية الأريب.

9- نزهة المجالس وفرحة المجالس.

10- نزهة الناظر لتفريح الخاطر وهذان الكتابان على نسق الكشكول.

11- روح الجنان.

12- سفينة المساكين.

13- مفزع العباد في يوم المعاد.

14- مقتضى الزمان في أعمال شهر رمضان.

15- منار العابدين ليوم الدين.

16- منجي العباد في يوم المعاد.

17- منية الراغب وبغية الطالب.

18- منية المرتاد ليوم التناد.

19- نزهة العابد وسلاح المجاهد.

20- نعم المفزع ليوم الفزع.

21- التحفة الحسينية للحضرة المحسنية.

22- رسالة شكية.

23- رسالة في التقليد في الرد على مقلدي الأموات.

24- رسالة في الشك والسهو.

25- رسالة ثالثة في الشكوك.

26- غاية الرضا في الإجازة للسيد رضا.

27- الفوائد الندية.

28- مجمع الفوائد.

29- المجموعة الحسنية المترجم له طبعت بالنجف ـ المطبعة الحيدرية ـ سنة 1375، تحتوي على عدة رسائل فيها مجموعة فوائد في الأوراد والأدعية والأختام وأعمال الأيام

30- حديث يوم الأربعين.

31- الدرة الفاخرة فيما يتعلق بالعترة الطاهرة

32- الدر المنضد في أحوال جعفر بن محمد .

33- رياض المدح والرثاء.

34- سعادة الدارين فيما يتعلق بالامام الحسين.

35- كنز المناقب.

36- مقتل أبي الفضل .

37- مقتل علي بن الحسن.

38- مقتل القاسم بن الحسن.

39- مهيج الأشجان على الغريب اللهفان.

40- نعم المتجر ليوم المحشر.

41- وفيات الأئمة الثمانية بداية من الامام زين العابدين الى الامام الحسن العسكري .

كتب ولده العلامة الشيخ علي ابن الشيخ حسين المترجم له ترجمة والده في مقدمة كتاب (منية الأديب وبغية الأريب) ،المطبوع بالنجف بمطبعة النعمان سنة 1382 هـ.

وذكر جملة من أشعاره في أهل البيت  وقال : له منظومة في (الإمامة) وأخرى في الأصول الخمسة لم تتم ومنظومة في آداب الأكل والشرب .

وقال : إن والدي  قد غلب عليه الزهد والخشوع والخضوع لله والإعراض عن الدنيا ، ختم القرآن الشريف مع تعلم الكتابة في أربعة أشهر .

درس النحو على العلامة الشيخ محمد ابن الحاج ناصر آل نمر، ودرس على والده الفقه والأصول. ومن مؤلفات الشيخ حسين كتابه الذي تقتنيه الخطباء المسمى بـ المجالس العاشورية . طبع بمطبعة النعمان في النجف . كتب وألف فمن مؤلفاته كنز الدرر ومجمع الغرر وقد قرظه بالشعر جناب السيد رضا الهندي الذي أخذ عن الشيخ اجازة الرواية. كما قرظه أيضا الخطيب الشيخ حسن سبتي، والخطيب السيد محمد آل شديد ومن مؤلفاته كتاب (نزهة الناظر) يشبه الكشكول، و(كتاب سعادة الدارين في أحوال مولانا الحسين )، وغيرها في الأدعية والزيارات ، وله رياض المدح والرثاء، وقال في (منية الأديب) وقلت هذه الأبيات لأعلقها في ضريح الإمام أمير المؤمنين :

أدب الطف ـ الجزء العاشر 221

هـذا عـلـــــي أمـير المؤمنين ومن      

هـذا عـلـــــي أمـير المؤمنين ومن    

هـذا عـلـــــي أمـير المؤمنين ومن

هـذا عـلـــــي أمـير المؤمنين ومن

صـلى عـليه إله الخلق ما طلعت            قد كان نورا بساق العرش قد سطعا

بـالبيت شـرفــــــــه الرحمن قد وضعا

أقـام ديـن الهدى بالسيف فارتفعــــــا

غـذاه  خير الورى بالعلـــــم فارتضعا

شمس وما البدر في الآفاق قد سطعا

أدب الطف ـ الجزء العاشر 220

ومن شعره ما أورده في مؤلفه (رياض المدح والرثاء) :

يا ابن الوصـي المرتضى      

طـال انـتظارك سيـــــدي

حـاشاك لست أقول عن

يــا حـجــــــــة الله الـذي     

مـاذا التصــــبر والحسـين     

قـد  ظـل عار بالعــــرى

والـرأس مـــــــنه بـالقـــنا                        لـم لا حسامك ينتضى

نـهضا فقد ضاق الفضا

ثـارات جــــدك معرضا

فـي طوعـه أمـــر القضا

بـكربـلا ظـــــام قــــضى

والـجسم مـنه رضضـــا

كـالبدر لـما ان أضــــــا

أدب الطف ـ الجزء العاشر 219

أي خـطب عـرى البـــتول وطاهـــا     

أي خـطب أبـكـــى النبيـــين جمعـا

لست أنساه في ثرى الطف أضحى     

نـزلـــوا  مـنزلا عـلــــى المـــــاء لكن         

وقـفـــــوا وقـفة لـــــو أن الـرواسي

بـأبي  مـالكـــي نـفوس الأعـــادي      

وبـنفسي ربـائب الخـــدر أضحت       

بـعدما كـن فــــي الخدور بصــــون      

لهف نفسي لهاعلى النيب حسرى      ونـحى أعـين الـهدى فـعـــماها

ولـه  الأوصـــــياء عـز عــــزاها

فــي رجــال الـهـــــها زكــــــاها

لـم يـبلـــوا مـن الـضرام شفاها

وقـفـتـــها  لـزال مـنـــــها ذراهـا

صـرعتها الـعداة فـي بـوغاهــــا

لـلعدى  مـغنما عـقيب حـمـاها

سـلبت  لـكن الـعفاف غـطــاها

لـم  تـجد في السباء من يرعاها

وفاته:

في ليلة الاثنين 13 شهر ذي القعد الحرام بات بصحة وعافية، يزاول أعماله من كتابة وقراءة، وحتى مضت خمس ساعات من الليل ثم اضطجع على فراشه، وكانت ليلة ممطرة. وفي الساعة الثامنة غروبية جعل سقف الغرفة يقطر ويسيل، فأيقظه أهله لينتقل إلى غيرها فقال : ان المطر ينزل من جانب آخر وليس قريبا مني .وعند الصبح جاؤا ليوقظوه فوجدوه قد قبضه الله إليه، فجهزوه وشيعوه ودفن في مقبرة القديح وذلك يوم 14 ذي القعدة 1387 هـ 1967 م  وأبنه الكثير من الأدباء والعلماء