شرح دعاء الافتتاح *الحلقة الثامنة و العشرون* 

بسم الله الرحمن الرحيم 

إِنَّكَ تَهْدِى مَنْ تَشاءُ إِلىٰ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ، وَانْصُرْنا بِهِ عَلَىٰ عَدُوِّكَ وَعَدُوِّنا إِلٰهَ الْحَقِّ آمِينَ. 

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة المؤبدة على 

أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.  

قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة الأنعام:{وَأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ}. 

ولا يخفى أنّ معنى الصراط له بعدين دنيوي وأخروي : صراط في الدنيا وهو اتباع ما أراده الله ورسوله من المؤمنين من ولاية أهل بيت النبوة عليهم السلام، وصراط في الآخرة الذي يتمحور حول ما قدمه المؤمن من اتباع صراط الدنيا ، وأحدهما يعبّر عن الآخر ، وبينهما تلازم في العلم والعمل.

روي عن المفضّل بن عمر قال : سألت الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام عن الصراط فقال : هو الطريق إلى معرفة الله عزّ وجلّ ، وهما صراطان : صراط في الدنيا وصراط في الآخرة ، فأمّا الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المفروض الطاعة ، من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مرّ على الصراط الذي هو جسر جهنّم في الآخرة ، ومن لم يعرفه في الدنيا زلّت قدمه عن الصراط في الآخرة فتردّى في نار جهنّم. 

كان عدو الإنسان قد توعده بأن يضله عن طريق الحق وأقسم على ذلك فأن الشيطان وعد الله بقسمه بعزته بإغواء الإنسان وتضليله عن صراطه المستقيم إلا عباد الله المخلصين،وذلك قوله تعالى:{قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ}، فجلوس الشيطان في طريق الصراط للإنسان أمرٌ كان ميثاقه مفعولا، وقد استطرد الشيطان في قسمه وذلك قوله تعالى: {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}.

روي عن الإمام الصادق عليه‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ الله تبارك وتعالى لو شاء لعرّف العباد نفسه ، ولكن جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يؤتى منه ، فمن عدل عن ولايتنا ، أو فضّل علينا غيرنا فإنّهم عن الصراط لناكبون.

البداية الدنيوية في الصراط هو اتباع ماينجي الإنسان من الضلالة التي رسمها الشيطان وأعوانه لإخراج الإنسان من الجنة إلى النار.

قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة المؤمنون: {وَإنَّكَ لَـتَدْعُوهُمْ إلَى صِرَاط مُسْتَقِيم * وَإنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَـنَاكِبُونَ}.

حقيقية الصراط التي أراده الله لعباده هي الولاية لأهل البيت عليهم السلام، ولكن هناك من اتبع ما أراده الشيطان له من اتباع هواه والسقوط في براثن الكفر والنفاق لما أوصى به النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم المسلمين. وفي حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وآله قال : وإنّ ربّي عزّ وجلّ أقسم بعزّته أنّه لا يجوز عقبة الصراط إلاّ من معه براءة بولايتك وولاية الأئمة من ولدك. 

عاقبة العلم والعمل الذي يقوم بها الإنسان في دار الدنيا مرهونة بمن تولى وبمن آمن، فمن اتبع منهاج رسول الله و أهل بيته صلوات الله عليهم فله جزاء الحسنى من ربه تعالى ومن حادَ عن طريقهم فله معيشة ضنكا، وتزل قدمه إلى درك الجحيم بسوء عمله.

روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  قال : أتاني جبرئيل عليه السلام فقال : اُبشّرك يا محمّد بما تجوز على الصراط ؟ قلت : بلى ، قال : تجوز بنور الله ، ويجوز عليّ بنورك ، ونورك من نور الله ، وتجوز اُمّتك بنور عليّ ، ونور عليّ من نورك (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُور).

قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة فاطر: { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ}. 

الإنسان الحذر في عمله وعلمه يعرف أن العدو لله هو الشيطان فيتخذه عدوا له لكي لا يخرجه عن صراط الله.

روي  عن الإمام الكاظم عليه السلام، لما سئل عن أوجب الأعداء مجاهدة، قال: أقربهم إليك وأعداهم لك،ومن يحرض أعداءك عليك، وهو إبليس. 

فالإنسان العاقل يجب عليه  أن يحذر بشدّة من عدُوّ خطر كهذا، لا يتورّع عن أيّ شيء ولا يرحم أيّ إنسان أبداً، وقرابينه في كلّ زاوية ومكان هلكى صرعى، فلا ينبغي له أن يغفل عنه طرفة عين أبداً. 

روي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام قال: فاحذروا عباد الله أن يُعْدِيَكُم بِدَائِهِ، وأن يَسْتَفِزَّكُم بِخَيْلِه ورَجِلِهِ، فلعمري لقد فَوَّقَ لكم سهم الوعيد، وأغرق لكم بالنَّزْعِ الشّديد، ورماكم من مكان قريب، وقال: ﴿رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾.

إنّ الخطوات الأُولى نحو الشَّيطان إنّما يخطوها الإنسان نفسه، وهو الّذي يسمح للشَّيطان بأن يتسلَّل إلى نفسه. 

فالشَّيطان لا يستطيع اجتياز حدود الرُّوح ويعبرها، إلّا بعد موافقة من الإنسان في مراده له من الإنحراف عن صراط الله، فإذا أغلق الإنسان نوافذ قلبه في وجه الشّياطين والأبالسة والذين اتبعوهم، فسوف لا تتمكَّن من النّفوذ إلى باطنه السليم من الايمان الحقيقي بالله عزوجل ورسوله وأهله عليهم السلام.

وهو قوله تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة الأعراف: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾. 

ونحن في الأيام الأخيرة من هذا الشهر الكريم نرفع أكفنا بالدعاء والتضرع لله أن يبعدنا عن الشياطين و أحزابهم، و يجعلنا من المتمسكين بولاية محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين.

روي عن الإمام الحسين عليه السلام قال : من أحبّنا للدنيا ، فإنّ صاحب الدنيا يحبّه البر والفاجر ، ومن أحبنا لله كنّا نحن وهو يوم القيامة كهاتين وقرن بين سبابتيه. 

وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.

شرح دعاء الافتتاح *الحلقة السابعة و العشرون* 

بسم الله الرحمن الرحيم 

وَأَعْطِنا بِهِ سُؤْلَنا ، وَبَلِّغْنا بِهِ مِنَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ آمالَنا ، وَأَعْطِنا بِهِ فَوْقَ رَغْبَتِنا ، يَا خَيْرَ الْمَسْؤُولِينَ ، وَأَوْسَعَ الْمُعْطِينَ ، اشْفِ بِهِ صُدُورَنا ، وَأَذْهِبْ بِهِ غَيْظَ قُلُوبِنا ، وَاهْدِنا بِهِ لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ. 

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة المؤبدة على 

أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.  

قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة يونس: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ».

ما كان العبد المؤمن يعرف عظمة الأفعال التي يؤديها في طاعة الله لولا أهل البيت عليهم السلام، فأرشدوا هذا العبد إلى مافيه خلاصه من براثن الشبهات ودسائس الشيطان الذي أراد له سوء العاقبة، ولا يغفل هذا العبد في عبادته فيطلب بسؤاله حسن الخاتمة في الدنيا والآخرة وآماله كلها عند سادته عليهم السلام لأنهم الأمانة التي أوصى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم  أن نتبعها فهذا اجماع علماء الأمة على ما أراده النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. 

روي في صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي.

وروي عن  سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما).

فاتباع الحق هو التمسك بهم عليهم السلام كي نكون تحت راية الحق التي تنشر في الدنيا بيد صاحب العصر والزمان أرواحنا له الفداء، وفي الآخرة معهم.

من خطبة لأمير المؤمنين عليه السّلام: الحمد للّه الناشر في الخلق فضله، و الباسط فيهم بالجود يده نحمده في جميع أموره، و نستعينه على رعاية حقوقه، و نشهد أن لا إله غيره، و أنّ محمدا عبده و رسوله، أرسله بأمره صادعا، و بذكره ناطقا، فأدّى أمينا، و مضى رشيدا، و خلّف فينا راية الحقّ، من تقدّمها مرق، و من تخلّف عنها زهق، ومن لزمها لحق. 

شفاء المؤمنين في معرفة الحق ولولاهم لما عرفنا ما أراده الله لنا من كتابه المنزل على نبيه الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله، فشفاء الصدور وذهاب غيظ القلوب، ومعرفة الحق عند الاختلاف، منهم عليهم السلام.

روي عن الإمام الصادق عليه‌السلام قال: شكا رجل الى النبي صلى اللّه عليه و آله وجعا في صدره، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم: استشف بالقرآن، فإنّ اللّه عزّ و جلّ يقول: وَ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ.

روي عن  رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: إنّ هذا القرآن هو النور المبين، و الحبل المتين، و العروة الوثقى، و الدرجة العليا، و الشفاء الأشفى، و الفضيلة الكبرى، و السعادة العظمى من استضاء به نوّره اللّه، و من عقد به أموره عصمه اللّه، و من تمسّك به أنقذه اللّه، و من لم يفارق أحكامه رفعه اللّه، و من استشفى به شفاه اللّه، و من آثره على ما سواه هداه اللّه، و من طلب الهدى في غيره أضله اللّه. 

القلوب هي مدار العبد المؤمن إما عيشا رغيدا وإما ضنك ووهن، فلا يمكن الفرار من قسوة قد تدخل القلب، فيصبح من القاسية قلوبهم. 

روي عن الإمام الباقر عليه السلام قال: إن لله عقوبات في القلوب والأبدان، ضنك في المعيشة ووهن في العبادة، وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب. 

قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة الحديد:{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ}.

ونحن في وداع هذا الشهر الكريم نسأله أن يتقبل منا ويجعل بيوتنا مصباحا لأهل السماء ببركة القرآن وذكر الله ومجالس التي يحبها الله ورسوله التي تعطي للقلوب لذة الخشوع، فتعبر به إلى الدرجات العلى في الطاعة. 

روي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام قال: البيت الذي يقرأ فيه القرآن، و يذكر اللّه عزّ و جلّ فيه، تكثر بركته، و تحضره الملائكة، و تهجره الشياطين، و يضي‌ء لأهل السماء كما تضي‌ء الكواكب لأهل الأرض و إنّ البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن، و لا يذكر اللّه عزّ و جلّ فيه، تقلّ بركته، و تهجره الملائكة، و تحضره الشياطين.

ونحن عبادك يالله نرفع أكفنا بالدعاء لك أن ترينا الحق حقا فنتبعه، وأرنا الباطل باطلا حتى نجتنبه، فنكون من الفائزين بقلوبنا التي كانت على هدى منك ومن أمرتنا بالتمسك بهم محمد وآل محمد ولا تفرقنا عنهم حتى نرد عليهم الحوض.

روي عن الإمام الباقر عليه السلام قال:  

لا يُحبّنا عبد ويتولّانا حتى يُطهّر اللّه قلبه، ولا يُطهّر اللّه قلب عبدٍ حتى يُسلّم لنا ويكون سلماً لنا، فإذا كان سلماً لنا سلّمه اللّه من شديد الحساب، وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر. 

وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.

شرح دعاء الافتتاح *الحلقة السادسة و العشرون* 

بسم الله الرحمن الرحيم 

وَفُكَّ بِهِ أَسْرَنا ، وَأَنْجِحْ بِهِ طَلِبَتَنا ، وَأَنْجِزْ بِهِ مَواعِيدَنا ، وَاسْتَجِبْ بِهِ دَعْوَتَنا ، وَأَعْطِنا بِهِ سُؤْلَنا ، وَبَلِّغْنا بِهِ مِنَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ آمالَنا. 

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة المؤبدة على 

أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين. 

قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة الأنعام: {إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ}. 

إن لظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه الشریف وقت محدد لا نعلمه نحن لأن أمره من الله  و كل الروايات التي وردت في هذا الموضوع أكدت على كذب من يحدد وقتا تاريخياً معيناً للظهور بل دلت أكثر الروايات على الدعاء بالفرج وأعطت علامات كثيرة تحدث قبل الظهور لتثبيت عقيدة المؤمنين بوعد الله تعالى. 

روي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض جوراً و عدواناً ، ثم يخرج رجل من أهل بيتي ، يملئها قسطاً و عدلاً كما ملئت ظلماً و عدواناً. 

وقد جاء في عقد الدرر حيث أخرج بسنده عن الإمام أبي عبدالله الحسين بن علي عليه السلام قال : لا يكون الأمر الذي تنتظرونه – يعني ظهور المهدي عجل الله فرجه، حتى يبرأ بعضكم من بعض ، و يشهد بعضكم على بعض ، و يلعن بعضكم بعضاً .

فقلت : أفي ذلك الزمان من خير ؟

فقال عليه السلام: الخير كله في ذلك الزمان ، يخرج المهدي فيرفع ذلك. 

زمانٌ يكثر فيه الاستهزاء بالمنتظرين لإمامهم، وتتقلب القلوب وتتزلزل الناس، فلا ينجيهم إلا التمسك والعقيدة الراسخة لديهم في عقائدهم أن وعد الله كان مفعولا. 

روي عن عبد الله بن سنان قال : ( كنت عند أبي عبد الله  الإمام الصادق عليه السلام  فسمعت رجلاً من همدان يقول له : إن هؤلاء العامة يعيروننا ويقولون لنا : إنكم تزعمون أن مناديا ينادي من السماء باسم صاحب هذا الأمر! وكان متكئاً فغضب وجلس ، ثم قال : لا تروه عني ، واروه عن أبي ولا حرج عليكم في ذلك. أشهد أني سمعت أبي عليه السلام يقول : والله إن ذلك في كتاب الله عزوجل بين حيث يقول :( إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ).

تكثر الفتن في فترة الانتظار وكلما أخمدت من مكان اشتعلت من مكان، فيتمسك المؤمن بما قاله أمير المؤمنين عليه السلام: كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ، لاَ ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ، وَلاَ ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ،

فحتمية النداء من السماء ببشارة المؤمنين كما روي عن سعيد عن جابر عن الإمام أبي جعفر عليه السلام قال : ينادي مناد من السماء ألا أن الحق في آل محمد ، وينادي مناد من الأرض ألا إن الحق في آل عيسى أو قال العباس ، أنا أشك فيه ، وإنما الصوت الأسفل من الشيطان ليلبس على الناس. 

ويدل على هذه الفترة أيضاً  ممن يدعي السفارة عدة أخبار صحيحة السند ، ومن أوضحها التوقيع الصادر منه عليه السلام إلى سفيره علي بن محمد السمري رضوان الله عليه قال : وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة، ألا ومن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. 

والمقصود بمن يدعي المشاهدة قبل هذين الحدثين من يدعي السفارة لصاحب الأمر عجل الله فرجه الشریف، وليس مجرد التشرف برؤيته دون ادعاء النيابة أو دون التحدث بذلك ، فقد استفاضت الروايات برؤيته عجل الله فرجه من قبل العديدين من العلماء والأولياء الثقاة الأصحاء ، ولعل هذا سبب التعبير بنفي المشاهدة لا الرؤية.

وروي عن  عبدالله بن الفضل قال : سمعت جعفر بن محمد الإمام الصادق عليه السلام  يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبة لابد منها يرتاب فيها كل مبطل. فقلت له : ولم جعلت فداك ؟ قال عليه السلام: لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم. قلت : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ فقال عليه السلام: وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره. إن وجه الحكمة في ذلك لاينكشف إلا بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة لما أتاه الخضر عليه السلام من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار ، لموسى عليه السلام إلا وقت افتراقهما.

يا ابن الفضل ، إن هذا أمر من أمر الله ، وسر من سر الله ، وغيب من غيب الله. ومتى علمنا أنه عزوجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة ، وإن كان وجهها غير منكشف لنا. 

وأما الناس  فتعمها موجة الحديث عن المهدي عليه السلام وكراماته واقتراب ظهوره ، ويكون ذلك تمهيداً مناسباً لظهوره. 

ولكن تلك الفترة تكون أيضاً أرضية خصبة للكذابين والوضاعين لادعاء المهدية ومحاولة تضليل الناس  فقد ورد في الأحاديث عن أهل البيت عليهم السلام أن اثنتي عشرة راية تدعي المهدية ترفع قبل ظهوره عجل الله فرجه، وأن اثني عشر شخصاً من آل أبي طالب يرفع كل منهم راية ويدعو إلى نفسه ، وجميعها رايات ضلال ، ومحاولات دنيوية لاستغلال تطلع العالم إلى ظهوره عليه السلام، والشوق للقائه فيمحص عندها المنتظرين الحقيقيين من الذين في قلوبهم زيغ.

روي عن المفضل بن عمرو الجعفي عن الإمام الصادق عليه السلام قال سمعته يقول :  إياكم والتنويه ، أما والله ليغيبن إمامكم سنيناً ( سبتاً ) من دهركم ، ولتمحصن حتى يقال مات أو هلك ، بأي واد سلك. 

ولتدمعن عليه عيون المؤمنين. 

ولتكفؤن كما تكفأ السفن أمواج البحر ، فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه ، وكتب في قلبه الإيمان ، وأيده بروح منه. 

ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة ، لا يدرى أيٌّ من أي!

قال المفضل : فبكيت ، فقال عليه السلام ما يبكيك يا أبا عبد الله ؟

فقلت : كيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنتا عشرة راية لا يدرى أيٌّ من أي ، فكيف نصنع ؟ قال المفضل: فنظر إلى شمس داخلة في الصفة ، فقال عليه السلام: يا أبا عبد الله ترى هذه الشمس ؟ قلت : نعم. 

قال عليه السلام : والله لأمرنا أبين من هذه الشمس . 

ونحن في الأيام القليلة الباقية من هذا الشهر الفضيل نطلب من الله أن نكون مصداق قوله تعالى في سورة فصلت: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ}. 

لنكن من الصابرين والمنتظرين ومتمسكين بولايتهم عليهم السلام، روي عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال: إنّ من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيهنّ مثل القبض على الجمر، للعامل فيهنّ مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم.

اللهم ثبت قلوبنا على دينك ومعرفة الحق من أهل الحق عليهم السلام، وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.

شرح دعاء الافتتاح *الحلقة الخامسة و العشرون* 

بسم الله الرحمن الرحيم 

وَأَعْزِزْ بِهِ ذِلَّتَنا ، وَأَغْنِ بِهِ عائِلَنا ، وَاقْضِ بِهِ عَنْ مَُغْرَمِنا ، وَاجْبُرْ بِهِ فَقْرَنا ، وَسُدَّ بِهِ خَلَّتَنا ، وَيَسِّرْ بِهِ عُسْرَنا ، وَبَيِّضْ بِهِ وُجُوهَنا. 

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة المؤبدة على 

أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.

قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة آل عمران: {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ}.

العيش الذي أراده المؤمنون بعد طول انتظار في كنف إمامهم أرواحنا له الفداء في عصر يطلق عليه أسماء كثيرة كعصر النور  والفرج والعلم والازدهار، لأننا إذا نظرنا إلى مجتمعاتنا الآن رأيناها تعج بالفساد وكثرة المعاصي والحرمان، وعدم الأمان ، لذا ننتظر ان يأتي الوعد الإلهي ليرسم عصرا لطالما هيئت له السماء لينشر العز ويرفع الذل ويغني به فقراء المؤمنين ويقضي لهم ماتمنوا، والذبول المستولى على الوجوه تتبدل طراوة ونضارة، والخوف يرتفع، والأمان يسود العالم، والعدالة تخيم على الرؤوس، والظلم يتبخر، فلا ترى ظالما ولا مظلوما، والمسلمون تتحقق أمنياتهم، والسلام يشمل الكرة الأرضية، والإسلام ينتشر في كل بقعة من بقاع الأرض.

روي عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله قال  عن عصر الغيبة: وذلك عندما تصير الدنيا هرجاً ومرجاً، ويغار بعضهم على بعض، فلا الكبير يرحم الصغير، ولا القوي يرحم الضعيف، فحينئذٍ يأذن الله له بالخروج.

تعم الرحمة وتكون القوة للمؤمنين بين يديه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، لأن وعد الله تحقق.

روي عن الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام  عن أبيه عن جده عليه السلام  قال : قال أمير المؤمنين  عليه السلام  وهو على المنبر : يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان ، … إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب ، ووضع يده على رؤوس العباد ، فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد. 

روي عن الإمام زين العابدين عليه السلام قال : إذا قام قائمنا أذهب الله عن شيعتنا العاهة وجعل قلوبهم كزبر الحديد وجعل قوة الرجل منهم قوة أربعين رجلاً ويكونون حكام الأرض وسنامها. 

فدرر الكلم ينطق به أهله ولا كلام بعد كلامه لأننا نخطئ ونصيب أحيانا، فأورد مراحل الحياة ومفهومها تحت رايته عجل الله فرجه، بما ورد عنهم عليهم السلام. 

روي عن الإمام الصادق عليه السلام قال حول مرحلة الظهور:  ويحسن حال عامة العباد، ويجمع الله الكلمة، ويؤلف بين قلوب مختلفة، ولا يعصى الله (عزَّ وجلَّ) في أرضه، ويقام حدود الله في خلقه، ويَرُد الله الحق إلى أهله. 

وروي عن الإمام الصادق عليه السلام قال: اعلموا أنَّ الله يحيى الأرض بعد موتها… أي يحييها الله بعدل القائم عند ظهوره بعد موتها بجور أئمة الضلال. 

وروي عن  الإمام الصادق عليه السلام قال: إذا قام القائم حكم بالعدل وارتفع الجور في أيامه وأمنت به السبل. 

ويروى عن الإمام الباقر عليه السلام قال حول عمل الإمام عجل الله فرجه في مرحلة الظهور: ويوسع الطريق الأعظم فيصير ستين ذراعاً ويهدم كل مسجد على الطريق ويسد كل كوة إلى الطريق وكل جناح وكنيف وميزاب إلى الطريق. 

روي  عن الإمام الباقر عليه السلام قال: إذا قام قائم أهل البيت قسم بالسوية وعدل في الرعية.

انّ الأرض تضيء تتلألأ بنور ذلك النور الإلهي بحيث تستغني الناس عن نور الشمس والقمر، لأن الله بيض وجوه المؤمنين بإمامهم بعد أن كدرتها الأيام في غيبته.

روي عن المفضل بن عمر قال سمعت الإمام أبا عبد الله عليه السلام يقول :  أنّ قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربّها واستغنى العباد عن ضوء الشمس وذهبت الظلمة. 

قضى عنا أكثر أيامه ولياليه ونحن في صحة وسرور ببركة أنفاسه الشريفة، والقلوب تعتصر شوقا لرؤيته، فبين راكع وساجد يتمتم بتعجيل اللقاء،  قد ورد عن الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف نفسه في أهمّية الدُّعاء بتعجيل فرجه: “وأمّا وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيَّبها عن الأبصار السَّحاب، وإنّي لأمان لأهل الأرض كما أنّ النجوم أمان لأهل السماء، فأغلقوا أبوابَ السُّؤال عمَّا لا يعنيكم ولا تتكلَّفوا علم ما قد كُفيتم وأكثروا الدُّعاء بتعجيل الفرج، فإنَّ ذلك فرجُكم

فلنرفع أكفنا بالدعاء لله بما ورد عنهم فنقول:  اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا. 

وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.

شرح دعاء الافتتاح *الحلقة الرابعة و العشرون* 

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللّٰهُمَّ مَا عَرَّفْتَنا مِنَ الْحَقِّ فَحَمِّلْناهُ ، وَمَا قَصُرْنا عَنْهُ فَبَلِّغْناهُ. اللّٰهُمَّ الْمُمْ بِه شَعَثَنا ، وَاشْعَبْ بِهِ صَدْعَنا ، وَارْتُقْ بِهِ فَتْقَنا ، وَكَثِّرْ بِهِ قِلَّتَنا. 

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة المؤبدة على 

أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.   

قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة المائدة: {تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ}. 

إن معرفة الحق من أهم الأمور التي يسعى إليها المؤمن ونحن في الأيام العشرة الأخيرة من هذا الشهر الكريم وقد كان النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله يشد فيها المئزر ، ويتفرغ لعبادة الله عز وجل ، في اعتكاف مستمر فينبغي للمؤمن أن يتأسى بأهل البيت عليهم السلام في هذه الأيام من الإلحاح بطلب المغفرة والعتق من النار.

فمعرفة الحق هو غاية البالغين والحاملين له في صدورهم ولكن  إذا كان  بإمكان المؤمن  أن يستمع إلى حديث ، أو إلى محاضرة ، أو يقرأ كتاباً أو مقالاً ، فيعرف الحق.

 ومن المعلوم أن البعض  غيروا اتجاه حياتهم ورؤيتهم للحياة من خلال كتاب واحد ، أو عرفوا الحق في موقف واحد ، أو في ساعة واحدة.ولكن التكليف الأكبر هو تحمل هذا الحق ، وأن يعمل المؤمن بلوازم الحق الذي عرفه ، وإلا أصبح هذا الحق حجة عليه يوم القيامة، من معرفة إمام زمانهم عجل الله فرجه. 

روي عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:  من مات ولا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية.

وقد أجمع علماء المسلمين على هذا الحديث من وجوب معرفة الحق وتحمل عدم التقصير فيه وشيعة أهل البيت عليهم السلام يلتزمون بما ورد عنهم عليهم السلام، وهم في ضيق وعسر يسألون الله أن يجمعهم ويرتقي هذا الأمر تحت راية صاحب العصر والزمان أرواحنا له الفداء.

روي عن النبي صلى الله عليه وآله قال :  القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي وشمائله شمائلي وسنته سنتي ، يقيم الناس على ملتي وشريعتي ويدعوهم إلى كتاب ربي عز وجل ، من أطاعه فقد أطاعني ومن عصاه فقد عصاني ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني ومن كذبه فقد كذبني ومن صدقه فقد صدقني . 

فالمؤمن المترقب لفرج إمامه المنتظر عجل الله فرجه الشریف يلاقي صعوبات كثيرة لتكذيب الناس له بوجود هذا الإمام المغيب ، كما يلاقي صعوبات كثيرة لقيامه بواجباته الرسالية من شد على قلوب أخوانه المؤمنين بثبات العقيدة والولاية لأهل البيت عليهم السلام وانتظار الفرج، ومايعانيه من قلة المؤمنين في هذا الزمن. 

روي عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: والذي بعثني بالحق بشيراً ليغيبن القائم من ولدي بعهد معهود إليه مني حتى يقول أكثر الناس ما لله في آل محمد حاجة ويشك آخرون في ولادته ، فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا يشككه فيزيله عن ملتي ويخرجه من ديني. 

ونحن في هذه الأيام والليالي الأخيرة من هذا الشهر، نعمل بما قصرت به أنفسنا من قبل فنبلغ بها مبتغانا الذي ارتضيناه بعد تشعبنا  بكثرة الدعاء للإمام عجل الله فرجه. 

روي عن الإمام الصادق عليه‌السلام في حديث له عن بني إسرائيل قال:  فلما طال على بني إسرائيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله أربعين صباحاً ، فأوحى الله إلى موسى وهارون يخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعين ومائة سنة ، ثم قال عليه السلام: هكذا أنتم لو فعلتم لفرج الله عنا فأما إذا لم تكونوا فإن الأمر ينتهي إلى منتهاه. 

ينبغي لنا الدعاء والطلب من الله الثبات على معرفة الإمام المهدي عجل الله فرجه  حق معرفته لأن هذا الأمر لا يتم لنا ولا يمكننا الحصول عليه إلا بتوفيقه ومعونته سبحانه وتعالى، لأن الناس في غفلة بما فيهم من الانغماس في ملذات الدنيا والابتعاد عن أصول دينهم وما أراده لهم أهل البيت عليهم السلام، وهم في عصر التقدم ومواقع التواصل الضالة وبرامج شيطانية تبعدهم عن الله، ولله در الشاعر دكتور وائل جحا يصف انحطاط المجتمع وما وصل إليه الحال من التجاهر بالمعصية:

تبدو غريباً إذا ما كنتَ ذا خُلُقٍ 

كقابضِ الجمرِ تكوي كفَّهُ النَّارُ 

أمَّا المسيءُ فبينَ الناسِ تلحظهُ 

يمشي بفخرٍ وللإفسادِ مدرارُ 

يفتي البرايا بغيرِ العلم معتلياً 

منابرَ القولِ والإعلامُ يختارُ 

والعريُ صارَ لهُ صوتٌ تبوحُ بهِ 

برامجٌ ولها في الأرضِ أنصارُ 

كذاكَ أضحى المجونُ اليومَ منتشراً 

ويستغلُّ ضعافَ النفسِ فجارُ 

يا أمةً قد علت أخلاقها فَعَلَت 

كانت كبدرٍ لهُ في الأرضِ أنوارُ 

لمَّا تخلَّى بنوكِ اليومَ عن قيمٍ 

زادتكِ عزَّاً إذا بالعزِّ ينهارُ 

عودي إلى دربِ من بالدِّينِ شرَّفنا 

ما خابَ من لرضى الرحمن قد ساروا. 

الانتباه من المؤمن والتمسك بثوابته الولائية لأهل بيت العصمة عليهم السلام والتسديد في أفعاله وأعماله في هذه الأيام والليالي المباركة من المسارعة بالدعاء للثبات على  الحق في دينه والالتجاء لله سبحانه وتعالى من خلال المدرسة النبوية الشريفة.

روي عن زرارة بن أعين أنه سأل الإمام الصادق عليه‌السلام  عن زمان الغيبة حيث قال :  جعلت فداك إن أدركت ذلك الزمان أي شيء أعمل ؟

قال عليه السلام: يا زرارة إذا أدركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء ” اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك ، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك ، اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني. 

نسأل الله العلي القدير أن يثبتنا على دينه الحق إنه سميع مجيب وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.

التطبيق العاشر

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد 

الحَمْدُ للهِ الَّذَي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القَائِلُونَ، وَلاِ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُّونَ، ولاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ الُمجْتَهِدُونَ، الَّذِي لاَ يُدْركُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ غَوْصُ الفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلا أَجَلٌ مَمْدُودٌ. فَطَرَ الخَلائِق بـقُدْرَتِهَ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ، وَوَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ.(*)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد 

تدبر في آية البسملة 

لماذا الله سبحانه و تعالى أختار صفتي الرحمن الرحيم و أقسم بهما دون غيرهم من الصفات 

وهي شمول و هيمنة آية البسملة بما فيها من صفتي الرحمن و الرحيم و باقي مفرداتها لما يأتي بعدها من الآيات .

و لازلنا نطبق هيمنة البسملة بشكل متسلسل لآيات سورة البقرة و بعض الأحيان نقوم بتفسير موضوعي وطريقته استقراء آيات الموضوع.

التطبيق العاشر من سورة البقرة ووصلنا إلى آية رقم 26.

{إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ} (١)

لكي تصلنا معرفة الرحمة التعليمية و الوقائية لابد من الكلام عن الفاسق و ما أحلى  كلام أهل بيت النبوة صلوات الله عليهم أجمعين .

– الإمام الصادق (عليه السلام): معنى الفسق فكل معصية من المعاصي الكبار فعلها فاعل، أو دخل فيها داخل بجهة اللذة والشهوة والشوق الغالب، فهو فسق وفاعله فاسق خارج من الإيمان بجهة الفسق، فإن دام في ذلك حتى يدخل في حد التهاون والاستخفاف، فقد وجب أن يكون بتهاونه واستخفافه كافرا (٢).

و إذا أردنا معرفة ان الفسق صفة المنافقين قرأنا قوله تعالى:

{الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (٣)

وهذا الفعل هو حكاية آية ٢٦ من سورة البقرة و يعد فسقا {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ} (٤).

إن الله سبحانه و تعالى يخبرنا بالرحمة التعليمية و الرحمة الوقائية عن صفات المنافقين فوق كفرهم أنهم يجادلون في تعاليم الله بالفسق المتجاهر به وهذه الصفة خطرة في المجتمع لانه ضد أي تعاليم من الله و رسوله صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة الأطهار عليهم السلام.

– عن أبي عبد الله (عليه السلام): <<السنة إذا قيست محق الدين>>.(٥)

ويعد الأصرار في هذا الفسوق ، فالله لايتوقف أو يمتنع، و عبر عن ذلك بكلمة {لَا يَسْتَحْيِي } في ضرب أي مثل حتى لو كان في مخلوق صغير أو أصغر منه و هو المخلوق الذي فوق البعوضة و من عاب على هذا وقال {يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا } و هو متجاهر في اللامبالاة والتهوين.

الله سبحانه وتعالى يبين في كتابه أن هذا الفعل هو فعل {الْفَاسِقِينَ} الذين هم ومن تبعهم في ضلال فالإبتعاد عن مناقشة بعض الأحكام أو الأخلاق أو أي شيء في الدين لغير المختص يتخوف عليه من أن يدخل في حزب المنافقين الذين يبعدون الناس عن حالة التدين من طاعة الله و رسوله و المؤمنين و هم أخطر من الكافر المحارب الذي يحارب في الميدان و هذا الفعل _أي التسخيف في تعاليم الدين_ قامت عليه كثير من قنوات التلفاز و الكثير من برامج التواصل الإجتماعي لذا لزم التنبيه .

——————————————————————

*-الطبرسي – الإحتجاج – ج1 – ص294.

1 – البقرة : 26 .

2 –   محمد الريشهري – ميزان الحكمة – ج 3 – الصفحة 2426.

 3 – التوبة :67.

4 – البقرة : 99.

 5 – الحر العاملي – وسائل الشيعة (آل البيت) -ج ٢٩ – الصفحة 352.

شرح دعاء الافتتاح *الحلقة الثالثة و العشرون* 

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللّٰهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ تُعِزُّ بِهَا الْإِسْلامَ وَأَهْلَهُ ، وَتُذِلُّ بِهَا النِّفاقَ وَأَهْلَهُ ، وَتَجْعَلُنا فِيها مِنَ الدُّعاةِ إِلَىٰ طاعَتِكَ ، وَالْقادَةِ إِلىٰ سَبِيلِكَ ، وَتَرْزُقُنا بِها كَرامَةَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ. 

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة المؤبدة على 

أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.   

قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة التوبة: {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٰهِهِمْ وَيَأْبَى ٱللَّهُ إِلَّآ أَن يُتِمَّ نُورَهُۥ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْكَٰفِرُونَ}. 

جاءت كلمات علماء المسلمين جميعا على أن كل دولة بنيت بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كانت ناقصة لعدم اكتمال ما أراد الله للمؤمنين من العزة والكرامة لهم، بل عكس ذلك كان فيها الظلم والقتل وما تبعها من مظلومية كاملة لهذا الدين الحنيف،من داخل المسلمين الذين نافقوا كي يصلوا بهذا الزيف في ادعاء الاسلام إلى سدة الحكم ومن خارجه ما يريده الكفار بتكذيبهم كي يبطلوا دين الإسلام، ويبطلوا حجج الله وبراهينه على توحيده الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وآله ، ويأبى الله إلا أن يتم دينه ويظهره، ويعلي كلمته، ولو كره بذلك الجاحدون والمنافقون. 

روي عن الإمام أبي عبد الله عليه السلام قال : ما يكون هذا الأمر حتى لا يبقى صنف من الناس إلا وقد ولوا على الناس حتى لا يقول قائل إنا لو ولينا لعدلنا ، ثم يقوم القائم بالحق والعدل. 

وروي عن إسماعيل الجعفي قال : دخل رجل على أبي جعفر عليه السلام ، ومعه صحيفة ، فقال له الإمام أبو جعفر عليه السلام: هذه صحيفة مخاصم ، يسأل عن الدين الذي يقبل فيه العمل ، فقال : رحمك الله هذا الذي أريد ، فقال أبو جعفر عليه السلام : شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله ، وتقر بما جاء من عند الله ، والولاية لنا أهل البيت ، والبراءة من عدونا ، والتسليم لامرنا ، والورع والتواضع ، وانتظار قائمنا ، فإن لنا دولة إذا شاء جاء بها. 

جزاء الانتظار لهذه الدولة التي يرغب ويريدها المؤمنون تحت راية الإمام المهدي عجل الله فرجه، هي طموحهم ليرى المؤمن ذل أهل النفاق وأهله بعد أن كانوا متسلطين عليهم، وهو ما أجمع عليه علماء المسلمين نذكر من ذلك على قدر المستطاع. 

قال الرازي في التفسير الكبير: واعلم أن ظهور الشيء على غيره قد يكون بالحجّة، وقد يكون بالكثرة والوفور، وقد يكون بالغلبة والاستيلاء. ومعلوم أنّه تعالى بشر بذلك، ولا يجوز أن يبشّر إلاّ بأمر مستقبل غير حاصل، وظهور هذا الدين بالحجة مقرر معلوم، فالواجب حمله على الظهور بالغلبة. 

المروي عن قتادة في قوله تعالى: {ليُظهِرَهُ عَلى الَّدينِ كُلَّه} قال:هو الاَديان الستة: الذين آمنوا، والذين هادوا، والصابئين، والنصارى، والمجوس، والذين أشركوا. 

فالأديان كلّها تدخل في دين الاِسلام، والاِسلام يدخل في شيء منها، فإنّ الله قضى بما حكم وأنزل أن يُظهر دينه على الدين كلّه ولو كره المشركون. 

وفي تفسير ابن جزّي: وإظهاره: جعله أعلى الاَديان وأقواها، حتى يعم المشارق والمغارب. وهذا هو المروي عن أبي هريرة كما نصَّ عليه جملة من المفسرين. 

وفي الدر المنثور: «وأخرج سعيد بن منصور، وابن المنذر، والبيهقي في سننه عن جابر رضي الله عنه في قوله تعالى: (ليظهره على الدين كله) قال: لا يكون ذاك حتى لا يبقى يهودي ولانصراني صاحب ملّة إلاّ الإسلام. 

وعن المقداد بن الاَسود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا يبقى على ظهر الاَرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله كلمة الإسلام، إما بعز عزيز، وإما بذلٍ ذليل.

إما يعزهم فيجعلهم الله من أهله فيعزّوا به، وإما يذلهم فيدينون له. 

وروي عن المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله كلمة الإسلام، إما بعز عزيز، وإما بذل ذليل. إما يعزهم فيجعلهم الله من أهله فيعزوا به، وإما يذلهم فيدينون له .

ومن هنا ورد في الأثر عن الإمام الباقر عليه السلام أن الآية مبشرة بظهور المهدي في آخر الزمان، وأنه – بتأييد من الله تعالى – سيظهر دين جده صلى الله عليه وآله وسلم على سائر الأديان حتى لا يبقى على وجه الأرض مشرك. وهو قول السدي المفسر.

وهو ما قاله  القرطبي عن  السدّي قال : ذاك عند خروج المهدي ، لايبقى أحد إلاّ دخل في الاِسلام. 

رزق المؤمنين تحت راية الإمام المهدي عجل الله فرجه، في الدنيا كثير والآخرة كثير يحتارون أين يعطوا صدقاتهم وغيرها من الأمور المرتبطة بهم من كثرة المكتفين وانعدام المحرومين.

روى علي بن عقبة، عن أبيه قال: إذا قام القائم حكم بالعدل وارتفع في أيامه الجور، وأمنت به السبل، وأخرجت الأرض بركاتها، ورد كل حق إلى أهله، ولم يبق أهل دين حتى يظهروا الإسلام، ويعترفوا بالإيمان، أما سمعت الله سبحانه يقول: ” وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون.

وحكم بين الناس بحكم داود، وحكم محمد صلى الله عليه وآله فحينئذ تظهر الأرض كنوزها وتبدي بركاتها، ولا يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولا لبره، لشمول الغنى جميع المؤمنين.

ثم قال: إن دولتنا آخر الدول، ولم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا: إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء وهو قول الله تعالى { والعاقبة للمتقين}. 

وقد مرت علينا ليالي القدر التي كثرت فيها الأدعية والأيدي المرفوعة بالدعاء بتعجيل فرج مولانا المهدي المنتظر، ونكون تحت رايته.

وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.

التطبيق التاسع

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد 

الحَمْدُ للهِ الَّذَي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القَائِلُونَ، وَلاِ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُّونَ، ولاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ الُمجْتَهِدُونَ، الَّذِي لاَ يُدْركُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ غَوْصُ الفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلا أَجَلٌ مَمْدُودٌ. فَطَرَ الخَلائِق بـقُدْرَتِهَ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ، وَوَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ.(*)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد 

تدبر في آية البسملة 

لماذا الله سبحانه و تعالى أختار صفتي الرحمن الرحيم و أقسم بهما دون غيرهم من الصفات 

التطبيق التاسع من سورة البقرة ووصلنا إلى آيه رقم٢٥،.

وهي شمول و هيمنة آية البسملة بما فيها من صفتي الرحمن و الرحيم و باقي مفرداتها لما يأتي بعدها من الآيات .

و لازلنا نطبق هيمنة البسملة بشكل متسلسل لآيات سورة البقرة و بعض الأحيان نقوم بتفسير موضوعي وطريقته استقراء آيات الموضوع.

{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}(١).

التبشير هي تحت مظلة الرحمن و الرحيم و الخالقية ايضا و الرازقية ايضا.

و إذا استقرأنا آيات القرآن الكريم و أحوال الجنة و المؤمنين وجدنا على مراتب الكمال في الجنة رضوان الله عزوجل {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }(٢).

– الإمام زين العابدين (عليه السلام): إذا صار أهل الجنة في الجنة ودخل ولي الله إلى جنانه ومساكنه…

إن الجبار يشرف عليهم فيقول لهم: هل أنبئكم بخير مما أنتم فيه؟ فيقولون: ربنا وأي شئ خير مما نحن فيه؟… رضاي عنكم ومحبتي لكم خير وأعظم مما أنتم فيه… ثم قرأ (عليه السلام):{ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم} (٣).

فإذا أردنا معرفة الرضوان عند رب العزة  نجمع الروايات و نستخلص منها :

– تفسير العياشي: عن عمار بن مروان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام: عن قول الله ” أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم بئس المصير ” فقال: ” هم ” الأئمة والله يا عمار ” درجات ” للمؤمنين ” عند الله ” وبموالاتهم وبمعرفتهم إيانا يضاعف الله للمؤمنين حسناتهم، ويرفع لهم الدرجات العلى، وأما قوله يا عمار ” كمن باء بسخط من الله ” – إلى قوله -: ” المصير ” فهم والله الذين جحدوا حق علي بن أبي طالب عليه السلام وحق الأئمة منا أهل البيت، فباؤا لذلك بسخط من الله.(٤)

ويؤيد ذلك في حديث طويل نقتطف منه ما هو شاهدنا  – ما رواه جابر بن عبد الله في تفسير قوله تعالى: ” كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف  قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله نحن الوسيلة إلى الله والوصلة إلى رضوان الله، ولنا العصمة والخلافة والهداية، و فينا النبوة والولاية والإمامة(٥).

 – قال الإمام الجواد (عليه السلام):

ثلاث يبلغن بالعبد رضوان الله تعالى : كثرة الاستغفار , وخفض الجانب , وكثرة الصدقة.(٦)

– روي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: لكل صلاة وقتان: أول وآخر، فأول الوقت أفضله، وليس لأحد أن يتخذ آخر الوقتين: وقتا إلا من علة، وإنما جعل آخر الوقت للمريض، والمعتل، ولمن له عذر، وأول الوقت رضوان الله، وآخر الوقت عفو الله (والعفو لا يكون إلا من التقصير وإن الرجل ليصلي في غير الوقت وان ما فاته من الوقت خير له من أهله وماله.(٧)

وبعد التأمل في الروايات نجد أن رضوان الله هو أعلى مراتب الجنة و يطيب لي أن أقول رضوان الله هو جوار محمد و آل محمد و ليس لي شك في هذا من كان وصل إلى رضوان الله و صل إلى جوار محمد و آل محمد.

——————————————————————

*-الطبرسي – الإحتجاج – ج1 – ص294.

1 – البقرة : 25 .

2 – التوبة : 72.

3 – الريشهري – ميزان الحكمة – ج1 – ص433.

4 – المجلسي – بحار تالأنوار – ج66 – ص171.

5 – نفس المصدر ج25 – ص23.

6 – نفس المصدر ج75 ص79.

7 – البروجردي – يجامع أحاديث الشيعة – ج4 – ص١٢١.

شرح دعاء الافتتاح *الحلقة الثانية و العشرون* 

              بسم الله الرحمن الرحيم 

اللّٰهُمَّ أَعِزَّهُ وَأَعْزِزْ بِهِ ، وَانْصُرْهُ وَانْتَصِرْ بِهِ ، وَانْصُرْهُ نَصْراً عَزِيزاً ، وَافْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً ، وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً. اللّٰهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَكَ وَسُنَّةَ نَبِيِّكَ حَتَّىٰ لَايَسْتَخْفِيَ بِشَيْءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ. 

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة المؤبدة على 

أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.  

قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة المنافقون: ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾. 

تعاليم الرحمن بنطق أهل الحق والبيان عليهم السلام في فترة الانتظار للإمام الحجة المنتظر ابن الكرام تعدد الوصايا للشيعة بين عصري الغيبة والظهور. 

فمن المهم الأولى الإخلاص لله تعالى في هذه الفترة يروى عن الإمام محمد الجواد عليه السلام في المنتظرين للإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه قال: …ينتظر خروجه المخلصون. 

كذلك الثبات في الموقف فقد وردت أحاديث عن أهل البيت عليهم السلام، عن الابتلاء الذي يبتلى به أصحاب الإمام عجل الله فرجه، يروى عن الإمام الصادق عليه‌السلام قال: إن أصحاب طالوت ابتلوا بالنهر.. وإن أصحاب القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف يبتلون بمثل ذلك. 

وروي عن الصقر بن أبي دلف ، قال : سمعتُ ابا جعفر محمد بن علي الرضا عليه‌السلام يقول: 

إنَّ الإمام بعدي إبني عليّ ، أمره أمري ، وقوله قولي ، وطاعته طاعتي ، والإمام بعده ابنه الحسن ، أمره أمر أبيه ، وقوله قول أبيه ، وطاعته طاعة أبيه ، ثمَّ سكت.

فقلت له : يابن رسول اللّه ، فمن الإمام بعد الحسن؟

فبكى عليه‌السلام بكاءً شديداً ، ثمَّ قال : إنَّ من بعد الحسن ابنه القائم بالحقِّ المنتظر.

فقلت له : يا بن رسول اللّه ، لم سمّي القائم؟

قال : لأنّه يقوم بعد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته. 

تعاليم تحفر في صدور المؤمنين بانتظار مع شوق اللقاء الذي لا بد منه، من تولي ولي الأمر في غيبته والتبرؤ من أعدائه، وهذه الوصية التي يشير الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله في إحدى الروايات إلى المدركين لظهور الإمام مميزاً فئة منهم لم تتولَّ الظالمين في غيبته كما أنها لم تعش فراغ الإيمان على مستوى الولاء للقيادة بل كانت تتولى  الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف وتتبرأ من أعدائه فيقول صلى الله عليه وآله مادحاً هؤلاء “طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتدٍ به قبل قيامه يتولى وليَّه ويتبرّأ من عدوه “. 

النفس عزيزة وغالية في فطرة البشر لكن الله ميز من يتجهز لقتال أعدائه عن الجالسين وأعطاهم الفضل الكثير، فكانت الوصية منهم عليهم السلام، في الجهوزية القتالية مع الإمام،فقد روي  عن الإمام الصادق عليه السلام: ” ليعدّنّ أحدكم لخروج القائم ولو سهماً، فإن الله تعالى إذا علم ذلك من نيته رجوت أن ينسئ في عمره حتى يدركه فيكون من أعوانه وأنصاره. 

يرتقب المؤمن الأحداث التي ستحدث قبل خروج القائم من آل محمد عليهم السلام، وينظرها بنظرة اليقين مطمئنا لأن الأثر في قلبه من الشوق كان بما التزم به من وصايا أهل البيت عليهم السلام من انتظار الفرج والتحضر إليه فالأحداث تتسارع واليقين بالإجابة من سرعة اللقاء به كما ورد أنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا، فيحدثنا أئمتنا عليهم السلام عن علامة نوجز في ذكرها لعدم الإطالة. 

قد حددت الأحاديث الشريفة صفات عامة ، وأحداثاً معينة عن عصر الظهور بصورة مجملة ، مثل خروج الدابة من الأرض تكلم الناس ، وطلوع الشمس من جهة المغرب ، والنار التي تخرج من قعر عدن فتسوق الناس إلى المحشر. فمن ذلك ما روي  عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عشر قبل الساعة لابدّ منها: السفياني والدجال والدخان والدابة وخروج القائم وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى وخسف بالمشرق و خسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر. 

ولابد من علامات يرجع إليها المؤمنون في التمييز، ليكون هناك تصور عام وشامل عن هذه الأحداث والعلامات ، علماً بأن المحتوم ، هي خمس علامات كما جاء في كثير من الروايات ، روي عن ميمون ألبان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس قبل قيام القائم: اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف البيداء ، وقتل النفس الزكية.

من العلامات السنون حيث تكون وترا، كما يروى عن الإمام أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين ، سنة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع. 

لقد بين الرسول الكريم صلى‌الله‌عليه‌وآله في هذا و بكل وسائل البيان بأن الإسلام يقوم على ثقلين و هما كتاب الله و عترة النبي أهل بيته ، و أن الهدى لن يدرك إلا بالتمسك بالثقلين حقا و أن الضلالة لا يمكن تجنبها إلا بالتمسك بهذين الثقلين معا ، فهما تأمين للهدى و تأمين ضد الضلالة ، و بعد أن كشف الفوائد العظيمة للتمسك بالثقلين، يظهر لنا حقيقة أن الإمام المهدي المنتظر يظهر ماخفي من سنة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من قبل أعداء الدين ذلك قوله تعالى في سورة الصف: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}. 

ومن هنا ورد في الاَثر عن الاِمام الباقر عليه السلام أن الآية مبشّرة بظهور المهدي في آخر الزمان، وأنه ـ بتأييد من الله تعالى ـ سيظهر دين جده (صلى الله عليه وآله وسلم) على سائر الاَديان حتى لا يبقى على وجه الارض مشرك. 

ونحن في ليالي القدر وأيامها نرفع أكفنا بالدعاء لله أن يجعلنا من الذين أدخلهم في المنتظرين للإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه، وأن لا يحرمنا النظرة إليه.

وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.

التطبيق الثامن

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد 

الحَمْدُ للهِ الَّذَي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القَائِلُونَ، وَلاِ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُّونَ، ولاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ الُمجْتَهِدُونَ، الَّذِي لاَ يُدْركُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ غَوْصُ الفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلا أَجَلٌ مَمْدُودٌ. فَطَرَ الخَلائِق بـقُدْرَتِهَ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ، وَوَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ.(*)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد 

تدبر في آية البسملة 

لماذا الله سبحانه و تعالى أختار صفتي الرحمن الرحيم و أقسم بهما دون غيرهم من الصفات 

التطبيق الثامن من سورة البقرة ووصلنا إلى آيه رقم٢٤،.

وهي شمول و هيمنة آية البسملة بما فيها من صفتي الرحمن و الرحيم و باقي مفرداتها لما يأتي بعدها من الآيات .

و لازلنا نطبق هيمنة البسملة بشكل متسلسل لآيات سورة البقرة و بعض الأحيان نقوم بتفسير موضوعي وطريقته إستقراء  الموضوع.

{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ }(١)

النذير هو أسم من أسماء الله الحسنى و هو تحت مضلة الرحمن و الرحيم فمن رحمته ينذر الناس بعذاب النار ليصل إليهم الزجر و يتعضوا.

لا يسعنا أن نتكلم عن التنذير (الزجر) لأننا بعيدين عن هذا الشيء نريد أن نتكلم  عن الكمال الإنساني الذي  نأخذه من تعاليم الرب عزوجل و المعصومين عليهم السلام من أنبياء و أوصياء حيث جاء 

–  في صحيفة إدريس (عليه السلام) -: طوبى لقوم عبدوني حبا، واتخذوني إلها وربا، سهروا الليل ودأبوا النهار طلبا لوجهي، من غير رهبة ولا رغبة، ولا لنار ولا جنة، بل للمحبة الصحيحة، والإرادة الصريحة، والانقطاع عن الكل إلي (٢).

– رسول الله (صلى الله عليه وآله): بكى شعيب (عليه السلام) من حب الله عز وجل حتى عمي فرد الله عز وجل عليه بصره، ثم بكى حتى عمي فرد الله عليه بصره، ثم بكى حتى عمي فرد الله عليه بصره، فلما كانت الرابعة أوحى الله إليه: يا شعيب! إلى متى يكون هذا أبدا منك؟ إن يكن هذا خوفا من النار فقد أجرتك، وإن يكن شوقا إلى الجنة فقد أبحتك، قال: إلهي وسيدي أنت تعلم أني ما بكيت خوفا من نارك ولا شوقا إلى جنتك ولكن عقد حبك على قلبي فلست أصبر أو أراك، فأوحى الله جل جلاله إليه: أما إذا كان هذا هكذا فمن أجل هذا سأخدمك كليمي موسى بن عمران (٣).

نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار، وإن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد، وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار .(٤)

وقال عليه السلام في موضع آخر: إلهي ما عبدتك خوفا من عقابك ولا طمعا في ثوابك، ولكن وجدتك أهل للعبادة فعبدتك.(٥)

و قال عليه السلام في دعاء كميل يا إلهي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ وَرَبّي صَبَرْتُ عَلى عَذابِكَ، فَكَيْفَ اَصْبِرُ عَلى فِراقِكَ. (٦)

وكان عليه السلام يقول: ما ينتظر أشقاها أن يخضبها من فوقها بدم، ولما ضربه ابن ملجم قال: فزت ورب الكعبة.(٧)

وقصد بذلك هو تقربه إلى ربه أكثر و أكثر أي فاز برتب التقرب ليس في باله جنات النعيم.

الكمال للإنسان بإيمان و عبادة الحرة و محبة الله وإرادته الصحيحة و هو حر بالانقطاع إليه .

——————————————————————

*-الطبرسي – الإحتجاج – ج1 – ص294.

1 – البقرة : ٢٤.

2 – الشهستري – ميزان الحكمة – ج1 – ص507.

3 – الشيخ الصدوق – علل الشرائع – ج 1 – الصفحة 57.

4 – المجلسي – بحار الأنوار – ج 4 – ص 14.

5 – نفس المصدر.

6 – عباس القمي – مفاتيح الجنان – ص 90.

7 – المجلسي – بحار الأنوار – ج41 – ص 2 .