المطلب الأول: مميزاته

كتب المحقق كلها عظيمة , ولكن الخالد منها , والذي يحتفظ بملك الزمن له , هو صفائحه الفقهية , وخاصة كتابه الذي عليه البحث المعروف باسم (شرائع الإسلام)[1]

حيث مما يمتاز به هذا الكتاب الأسلوب السلس , والعبارة المشرقة والدقة في تأدية المعنى , والإيجاز في الألفاظ ,والمنهجية الفذة في البحث والموضوعية الأمينة في عرض الآراء[2].

فهو كما يقول صاحب الذريعة عنه (من أحسن المتون الفقهية ترتباً , واجمعها للفروع…)[3]

وقال المقداد السيوري (لم يسبقه أحد إلى مثله في تهذيبه ولم يلحقه لاحق في وضعه وترتيبه)[4]

وقال محمد حسن ألنجفي (ت 1266) صاحب (جواهر الكلام): (إني رأيت كتاب الشرائع) من مصنفات الإمام المحقق ..

قرأنا في الأحكام الشرعية , وفرقانا في العلوم الفقهية , فائقاً من تقدمه إحاطة ومجازا له واتقانا , و أنموذجاً لمن تأخر عنه ولساناً ^[5].

كما يؤيد ذلك ما ذكره جعفر كاشف الغطاء

 

المطلب الثاني : شروحه

وقد ضاعف في أهمية هذا الكتاب مكانته انه شرح بمستويات مختلفة وعلى انحاء متعددة ,مزج وتعليق وتحشية وتوضيح ,وهي مستمرة إلى وقتنا هذا إذ بلغت حسب آخر الإحصائيات المائتين[6]

ولا يزال من الكتب الدراسية في عواصم العلم الشيعية وقد اعتمد عليه الفقهاء خلال هذه القرون المتعددة فجعلوا أبحاثهم وتدريباتهم فيه , وشروحهم وحواشيهم عليه[7]

وقال صاحب أعيان الشيعة : (كل من أراد الكتابة في الفقه الاستدلالي يكتب شرحاً عليه ونسخه المخطوطة النفيسة لا تحصى كثرة) [8]

بل إن معظم الموسوعات الفقهية الضخمة , التي ألغت من بعد عصر المحقق , شروحه كما توضحه أسماؤها .

فمنها: أساس الحكم …وتقرير المرام …وجامع الجوامع …وجواهر الكلام …حاوي مدارك الأحكام…وشوارع الأعلام …وغاية المرام …. وكشف الإبهام …. وكشف الأسرار …. وكنز الإحكام …. وباني الجعفرية

 

ومدارك الأحكام ….ومسالك الإفهام …ومصباح الفقيه….ومطالع الأنوار ….ومعارج الأحكام ….وموارد الأنام ….ومواهب الإفهام ….ومناهج الأحكام ….ونكت الشرايع ….وهداية الأنام وغيرها [9]

وأكرر كلام الأعلام لأهميته في ذلك أنه (شرح بمستويات متعددة) وعلى أنحاء مختلفة من مزج وتهميش وتعليق ^[10]

وأول من شرحه , بعد أن اختصره , هو المحقق نفسه وقد اسماه المعتبر في شرح المختصر ^[11]

المطلب الثالث: ترجماته

أما ترجماته , فهو من الكتب القلة التي ترجمت إلى لغات عدة حيث ترجمه إلى الفارسية , الشيخ محمد تقي بن عباس النهاوندي المتوفى بطهران سنة (1353هـ) ^[12]

كذلك ترجمته إلى الروسية (قاسم بك) , والى الفرنسية (كوري ) [13]

وكذلك ترجمته إلى التركية [14]

 

المطلب الرابع

طبعاته

وقد طبع كتاب (شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام) عدة طبعات وأعيدت طباعة الكثير منها وهذه الطبعات منها محققة ومنها غير محققة:

• طبعة سنة (1377هـ/1957م) وهي طبعه حجرية, منشورات المكتبة العلمية الإسلامية , طبع مطبعة خورشيد, طهران.
• طبعة سنة (1389هـ / 1969م) بأربعة أجزاء تحقيق عبد الحسين محمد علي البقال , وقدم لها عميد كلية الفقه محمد تقي الحكيم وساعدت كلية الفقه على نشره , طبع مطبعة الآداب في النجف وفي نفس ألسنة , عنيت بنشره مكتبة إسماعيليان , قم – خيابان ارم
• طبعة سنة (1389هـ / 1978م) بمجلدين في بيروت
• طبعة سنة (1403هـ / 1983م) بأربعة أجزاء , وهي الطبعة الثانية بتحقيق عبد الحسين البقال , طبع دار الأضواء , بيروت⁽¹⁾ وقال في المقدمة (بناءاً على أهمية الكتاب , وإيمانا بأنه ما لا يدرك كله لا يترك جله , فقد عمدت إلى نشره ثانية علماً بأنه يمتاز عن تلك الأولى بأمور:

 

 

 

• إنها محققة على نسخة مقروءة على المؤلف نفسه (قدس سره) وعليها خطه الشريف.
• روعي فيها حصر الزيادات التي وردت في المتن بين أقواس , وذلك من اجل توضيح العبارة
• كما ابعد عنها البياضات في الطباعة غير الضرورية كافة.
• صححت التعليقات التي وردت فيها أخطاء مطبعية أو فقهية ^[15]
• طبعة سنة (1409هـ / 1988م) بمجلدين ، تعليق صادق الشيرازي , طبعة مطبعة أمير , قم .
• طبعة سنة (1415هـ / 1994م) المحققة طبع مؤسسة المعارف الإسلامية , قم.
• طبعت سنة (1427هـ / 2006م) بمجلدين وهي الطبعة الثانية بتعليق صادق الشيرازي , طبع مطبعة ستارة , قم ولازال الكتاب كل ما ينفذ من المكاتب يطبع.

 

 

 

 

 

 

 

[1] المحقق الحلي , شرائع الاسلام , تحقيق /البقال , م

[2] نفس المصدر , ك

[3] الطهراني , الذريعة ,13/47-48

[4] ألنجفي , جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ,1/2.

[5] التنكابني , قصص العلماء ,202

[6] الجلالي : شروح الشرائع ,328 , الطهراني ,الذريعة (شروع الشرائع ) 13 /316 – 332.م.ن (حواشي الشرائع) , 6/16-108

[7] الطهراني , الذريعة ,13/47

[8] محسن الأمين , أعيان الشيعة , 15/374

 

[9] المحقق الحلي , شرائع الاسلام تحقيق / البقال 4

[10] الطهراني , الذريعة 13/ 316 – 332

[11] المحقق الحلي :المعتبر في شرح المختصر 3

[12] الجيلي : اعلام العرب 2/97

[13] جاء في دائرة المعارف الإسلامية 8/57-58

[14] المحقق الحلي , شرائع الإسلام, تحقيق / البقال 5

[15] المحقق الحلي :شرائع الإسلام  في مسائل الحلال والحرام تحقيق / البقال 1

المطلب الرابع

شيوخه , تلامذته

بعض شيوخه :

• والده الشيخ حسن بن يحيى رحمه الله  ^{[1] .}
• محمد بن عبد الله بن زهرة الحسيني صاحب كتاب(الأربعين في حقوق الإخوان) [2]^.
• نجيب الدين محمد بن جعفر بن أبي البقاء(ابن نما الحلي) (ت645هـ)   [3]
• شمس الدين فخار بن معد الموسوي , صاحب كتاب(الحجة على المذاهب الى تكفير أبي طالب)(ت630هـ).
• سيد الدين سالم بن محفوظ^.

بعض تلامذته:

• الحسن بن يوسف المطهّر(العلامة الحلي) (ت726هـ) ^[4].
• الحسن بن داود صاحب كتاب الرجال الذي فرع من تأليفه(707هـ) [5]^.
• السيد غياث الدين عبد الكريم أحمد بن طاووس صاحب كتاب(فرحة الغري) [6]^.
• الشيخ عز الدين الحسن بن أبي طالب اليوسفي الآبي صاحب كتاب(كاشف الرموز في شرح المختصر النافع) [7]^.
• نجيب الدين يحيى بن أحمد بن سعيد الحلي صاحب كتاب(الجامع للشرائع) وهو ابن عم المحقق [8]^.
• رضي الدين علي بن يوسف الحلي , صاحب كتاب(العدد القوي) [9]

 

 

انتهى مبحث ترجمة سيرة المحقق الحلي وندخل في مباحث منهجية وتاريخ كتاب شرائع الإسلام في المقالات القادمة ضمن هذه السلسلة.

 

 

[1] الحر العاملي : أمل الآمل , 2/80-280.

[2] المحقق الحلي ,المسلك في أصول الدين , تحقيق / رضا الاستادي , ص15

[3] أفندي , رياض  العلماء , 2/412.

[4] ابن داود : الرجال , ص78.

 

[5] الحر العاملي: أمل الامل , 2/70-71 , البحراني لؤلؤة البحرين , ص268.

[6] المحقق الحلي, المسلك في أصول الدين , تحقيق /رضاالاستادي , ص16.

[7] نفس المصدر, ص16.

[8] نفس المصدر, ص16

[9] نفس المصدر,ص16

 

المطلب الثالث

ما قيل في المحقق الحلي

• قال تلميذه الفاضل الآبي في مقدمة كتابه(كشف الرموز)
• فاتفق توجهي إلى الحلّة السيفية حماها الله من الشوائب فقرأت عند الوصول , بلدة طيبّة و ربّ غفور , فكم بها من أعيان العلماء بهم التقيت , والمعارف الفقهاء بأيهم اقتديت واهتديت وكان صدر جريدتها وبيت قصيدتها , جمال كمالها وكمال جمالها الشيخ الفاضل الكامل , عين أعيان العلماء , ورأس رؤساء الفضلاء نجم الدين حجة الإسلام والمسلمين أبا القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد عظم الله قدره وأطال عمره ^[1]
• قال تلميذه ابن داوود(ت 711هـ) : جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي نجم الدين أبو القاسم المحقق المدقق الإمام العلامة واحد عصره كان ألسن أهل زمانه وأقومهم بالحجة وأسرعهم استحضاراً ^[2].
• قال العلامة الحلي في إجازاته لبعض تلامذته في سنة 708هـ قرأ علي أكثر كتاب شرائع الإسلام في الحلال والحرام من مصنفات شيخنا العالم الأعظم السعيد [3].
• قال الشهيد الأول(786هـ) في إجازته لابن نجدة وكان من جملة ما قرأه على العبد الضعيف عدة كتب منها….وكتاب (شرائع الإسلام ) و(المختصر) للإمام السعيد فخر المذهب محقق الحقائق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد شرف الله في الملأ الأعلى قدره , و أطاب في الدارين ذكره [4].
• وقال علي بن يوسف بن مطهّر في إجازته لبعض تلاميذه لسنة 703هـ ، قرأ علي ….جميع كتاب شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام , تصنيف شيخنا الإمام المعظم والفقيه الأعظم , نجم الدنيا والدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد قدس الله روحه ونور ضريحه ^[5]
• قال ابن فهد الحلي في المهذّب البارع:
• المولى الأكرم , والفقيه الأعظم , عين الأعيان , ونادرة الزمان , قدوة المحققين , وأعظم الفقهاء المتبحرين , نجم ألمله والحق والدين , أبو القاسم جعفر بن سعيد الحلي , قدس الله نفسه الزكية , وأفاض على تربته المراحم الربانية ^[6].
• قال المقداد السيوري (ت826هـ) في مقدمة (التنقيح الرائع) : كتاب النافع مختصر الشرائع , لشيخنا الأعظم , ورئيسنا الأكرم , العلامة المحقق , والأفضل المدقق نجم الملة والدين أبي القاسم جعفر بن سعيد قدس الله روحه ونور ضريحه , لم يسبقه احد إلى مثله في تهذيبه ولم يلحقه لاحق في وضعه وترتيبه ^[7].
• قال إبراهيم القطيفي في أجازته للشيخ شمس الدين بن ترك في سنة (915هـ) :
• وأجزت له انه يروي بالطريق …جميع مصنفات الإمام العالم العامل الفاضل الكامل المحقق المدقق الكامل الشيخ أبي القاسم نجم الدين بن سعيد في العلوم العقلية والنقلية والفرعوية والأصولية عنه , قدس سره ^[8].
• قال الشيخ علي الكركي(ت 940هـ) في إجازته للشيخ علي بن عبد العالي الميسي , ومن ذلك مصنفات و مرويات الشيخ الأسمى , شيخ الإسلام , فقيه أهل البيت في زمانه. ناهج سبل التحقيق والتدقيق في العلوم في العلوم الشرعية نجم ألمله سقى الله ضريحه صوب الغوادي ^[9].
• قال الشهيد الثاني (ت 966هـ) -عند ذكر مشايخ العلامة- في إجازته للسيد علي ابن الصائغ : من مشايخه , أفضلهم وأكملهم الإمام المحقق , نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي تغمده الله تعالى بالرحمة والرضوان , وأسكنه فراديس الجنان ^[10].
• قال بهاء الدين ألعاملي(ت1031هـ) في(توضيح المقاصد) سلطان العلماء في زمانه , نجم الدين جعفر بن سعيد الحلي قدس الله روحه…واليه انتهت رياسة الاماميه وحضر مجلس درسه بالحلة سلمان الحكماء والمتألهين خواجه نصير الدين الطوسي أنار الله برهانه وسأله نقض بعض المتكلمين ^[11].
• قال الحر ألعاملي(ت 1104هـ) في أمل الأمل : حاله في الفضل والقلم والثقة والجلال والتحقيق والتدقيق والفصاحة والشعر والأدب والإنشاء وجميع العلوم والفضائل والمحاسن أشهر من ذكر …وكان مرجع أهل زمانه في الفقه وغيره ^[12].
• صاحب رياض العلماء(ت1103هـ) كان محقق الفقهاء , مدقق العلماء , وحالة في الفصل والنبالة والعلم والثقة والفصاحة والجلالة والشعر والأدب والإنشاء والبلاغة أشهر من انه يذكر وأكثر من أن يُسطر ^[13].
• قال البحراني(ت 1186هـ) عند ذكر مشايخ العلامة الحلي:
• وقد تتلمذ على جملة من الأفاضل الذين لا يفاضلهم مفاضل منهم , بل هو أشهرهم ذكرا وأعلاهم فخراً الشيخ نجم الدين أبو القاسم , جعفر بن أبي زكريا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الملقب بالمحقق كان محقق الفقهاء , ومدقق العلماء,وحاله في الفضل ألنباله والعلم والفقه والجلالة والفصاحة والشعر والأدب والإنشاء أشهر من أن يذكر , وأكثر من أن يسطر ^[14].
• قال أسد الله ألتستري(ت1234هـ) في كتابه (مقابيس الأنوار) : الشيخ الأعظم , والرفيع الشأن اللامع البرهان كاشف حقائق الشريعة بطرائق من البيان لم يطمثهن قبله أنس ولا جان , رئيس العلماء , حكيم الفقهاء , شمس الفضلاء بدر العرفاء …الوارث لعلوم الأئمة المعصومين , ومحجتهم في العالمين – الشيخ أبو القاسم محي الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهندي الحلي ^[15].
• قال محمد حسن ألنجفي (ت1266هـ) صاحب (جواهر الكلام) , إني قد رأيت كتاب (الشرائع) من مصنفات الإمام المحقق المدقق نجم الملة والدين أسكنه الله في أعلى عليين , قرآناً في الأحكام الشرعية وفرقاناً في العلوم الفقهية , فائقاً من تقدمه إحاطة و جزالة وإتقاناً , وأنموذجاً لمن تأخر عنه ولساناً ^[16].
• قال الخونساري(ت1313هـ) الشيخ الأجل ألأفقه الأفضل الأفخر , نجم الملة والحق والدليل , أبو القاسم جعفر بن الحسن بن أبي زكريا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي الملقب بالمحقق على الإطلاق…وقد اتفقت كلمة من علمائنا من العصابة على كونه ألأفقه الأفضل إلى الآن من جملة من كان قد تأمر على هذه الأئمة والصحابة ^[17].
• وقال حسن صدر الدين الكاظمي(ت 1354هـ) في أجازته الكبيرة للشيخ محمد محسن أغا بزرك الطهراني : هو أول من نبع منه التحقيق في الفقه وعنه أخذ , عليه تخرج ابن أخته العلامة الحلي(رحمه الله) وأمثاله أرباب التحقيق والتنقيح , وليس في الطائفة أجل منه بعد الشيخ الطوسي(رحمه الله) ^[18] .
• قال محسن الأمين (ت 1371هـ) في (أعيان الشيعة) : كفاه جلالة قدر اشتهاره بالمحقق , فلم يشتهر من علماء ألإماميه على كثرتهم في كل عصر بهذا اللقب غيره وغير الشيخ علي عبد العالي الكركي , ومأخذ هذا اللقب إلا بجدارة واستحقاق وقد رزق في مؤلفاته حظاً عظيماً ^[19].
• قال الزركلي في الأعلام(ت 1410هـ) فقيه إمامي مقدم , من أهل الحلة في العراق كان مرجع الشيعة الإمامية في عصره له علم بالأدب , وشعر جيد ^[20].
• نقل الخوئي(ت1413هـ) في (معجم رجال الحديث) قول ابن داوود عند ترجمته للمحقق , كما نقل عن الحر ألعاملي قوله نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي , حاله في الفضل والعلم والفقه والجلالة والتحقيق والتدقيق أشهر من يذكر ^[21].

 

[1] المحقق الحلي , المسالك في أصول الدين , ص6 ,الفاضل الابي , كشف الرموز , 1/38

[2] ابن داوود , الرحال , ص62

[3] المحقق الحلي , المسالك في أصول الدين , ص7

[4] ألمجلسي , بحار الأنوار , 104/194.

[5] المحقق الحلي : المسلك في أصول الدين , تحقيق / رضا الاستادي , ص8.

[6] ابن فهد , المهذب البارع , 1/63 تحقيق : مجتبى العراقي ، الناشر : مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، 1407 هـ

[7] المقداد السيوري , التنقيح الرائع , 1/2-3

[8] المجلسي , بحار الانوار , 105/95

[9] المجلسي , بحار الانوار , 105/44.

[10] م.ن , 105/141 , المحقق الحلي , المسلك في أصول الدين , تحقيق رضا الاستادي , ص12.

[11] البهائي العاملي , توضيح المقاصد , ص13.

[12] الحر العاملي , أمل الآمل , 2/48-49.

[13] أفندي , رياض العلماء , 1/106

[14] البحراني , لؤلؤة البحرين , ص227

[15] التستري : مقابس الأنوار , ص16.

[16] النجفي : جواهر الكلالم في شرح شرائع الاسلام,1/2.

[17] الخوانساري : روضات الجنات , 2/182.

[18] البحراني , لؤلؤة البحرين الهامش , ص228.

[19] محسن الامين أعيان الشيعة ,15/373.

[20] الزركلي : الاعلام , 2/123

• [21] الخوئي : معجم رجال الحديث , 5/29

 

الشيخ صادق الشيخ محمد جعفر الجفيري

النجف الأشرف

من دراسة: المحقق الحلي ومنهجيته في كتاب شرائع الإسلام

المطلب الثاني : آثاره العلمية

أولاً: مؤلفاته الفقهية

ثانياً : مؤلفاته في أصول الدين

ثالثاً :مؤلفاته في علم الكلام

رابعاً : مؤلفاته في المنطق وعلم الرجال

خامساً : مؤلفاته في الأدب.

 

أولاً: مؤلفاته الفقهية:

• شرائع الإسلام

في مسائل الحلال والحرام[1] ^[2]وهذا الكتاب هو ما نبحث عن منهجيته ، وهو كتاب في الفقه ألإمامي , كتبه المحقق الحلي(قد) بنية أن يكون متناً فقهياً. [3]

• المختصر النافع

وهو متن فقهي اختصره المحقق الحلي من كتابه (شرائع الإسلام) , وهو كأصله من أحسن المتون الفقهية وقد ولع به أهل العلم من أول تأليفه , و ما يزال من الكتب الدراسية في المدارس العلمية الشيعية ^[4], وقال أحدهم وهو من المتون الفقهية الجعفرية التي عول عليها كافة الفقهاء , ودارت عليه رحى التدريس والتعليق والشرح من لدن عصر المؤلف حتى اليوم ^[5]

ج- المعتبر في شرح المختصر ^[6]

شرح المحقق الحلي في هذا الكتاب كتابه (المختصر النافع) فهو آخر مؤلفاته , ولذا فقد أمتاز بالعمق والمتانة وعُد من أنفس الكتب الفقهية الاستدلالية في الفقه المقارن إذ لم يؤلف على غرارة تأليفه [7].

د- نكت النهاية أو شرح نكت النهاية⁽³⁾

وهو حاشية على كتاب النهاية للشيح الطوسي.⁽⁴⁾

هـ- مختصر مراسم سلاّر ^[8] أختصر المحقق الحلي الكتاب الفقهي المسمى الأحكام النبوية والمراسم العلوية إلى أبي يعلى حمزة عبد العزيز الديلمي الملقب بسلار [9].

و- الرسائل التسع

وجمعها وحققها رضا الاستادى. ^[10]

ثانيا: في أصول الفقه.

• المعارج في أصول الفقه. ^[11]

قد طبع بطهران سنة (1310هـ) ^[12] , وطبعه(1403هـ) طبع ألفين نسخة في مطبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام للطباعة والنشر ^[13]

• نهج الوصول إلى علم الأصول ^[14]،

وقد شرحه الشيخ فتح الله بن علوان الكعبي بعنوان (نظام الفصول في شرح نهج الوصول في علم الأصول) ^[15]

ثالثاً:مؤلفاته في علم الكلام.

• المسلك في أصول الدين ^{[16] [17].}

هذا الكتاب مرتب على النظر في أربعة :

النظر الأول في أبواب التوحيد.

النظر الثاني في أفعال الله سبحانه وتعالى.

النظر الثالث في النبوات.

النظر الرابع في الإمامة ^[18].

• الرسالة الماتعية ^[19].

في رجال ابن داود الماتعية هي مختصر المسلك كما يظهر للتأمل في مطالبها ونظمها وأسلوبها ^[20].

ج– أصول الدين.

هذا الكتاب توجد نسخة منه في مكتبة حسن صدر الدين ^[21].

د- رسالة في الكلام توجد نسخة في مكتبة راجه اباد في الهند ^[22].

هـ- شرح الكلمة الإلهية

من العلماء الذين شرحوا الكلمة اللاهية المحقق الحلي ^[23].

و- المقدار الواجب من المعرفة.

وهو جواب لمسالة(المعرفة والمقدار اللازم منها) لجماعة من علماء الحلة في عصر واحد ^[24].

رابعاً: مؤلفاته في المنطق وعلم الرجال ^[25].

• المنطق.

أما في المنطق فقد ذكر له كتاب واحد أيضا اسمه الكهنة في المنطق كما جاء ذلك في (روضات الجنات) , وذكره صاحب (تنقيح المقال) وصاحب(منتهى المقال) وغيرهم من أرباب المعاجم ولكن الذي جاء في رجال(ابن داوود) وهو مطبوع جديداً(النكهة في المنطق) بتقديم النون على الكاف والهاء وقد أثبتها كذلك المصحح نقلاً عن النسخة المخطوط المؤرخة1344هـ ^[26].

• الرجال.

للتخصيص فهرست الشيخ الطوسي, لخصه بتجريده عن ذكر الكتاب والأسانيد إليها والاقتصار على ذكر نفس المصنفات(الثقات والضعفاء فقط).^.

 

خامساً : مؤلفاته في الأدب

من أهمها مراسلاته الشعرية -التي جرت بينه وبين والده والنص موجود في الأعيان .

2-بينه وبين صديقه الشيخ محفوظ والنص موجود ^[27].

ومنها يمدح فيها المحقق الحلي قائلاً:

                     أغيب عنك وأشواقي تجاذبني

                                         إلى لقائك جذب المغرم العاني

                   إلى لقاء حبيب مثل بدر دجى

                                     وقد رماه بإعراض وهجراني

ومنها قوله:

                 قلبي وشخصك مقرونان في قرن

                                     عند انتباهي وبعد النوم يغشاني

 

                     يا جعفر بن سعيد يا إمام الهدى

                                         يا واحد الدهر يا من ماله ثاني

                     إني بحبك مغرى غير مكترث

                                         بمن يلوم وفي حبك يلحاني

                     فأنت يا سيد أهل الفضل كلهم

                                        لم يختلف أبدا في فضلك اثنان

                     في قلبك العلم مخزون بأجمعه

                                       تهدى به من ضلال كل حيران

                   ونحرك فيه لسان حشوه حكم

                                           تروى به زلال كل ظمأن

                   وفخرك الشامخ السامي وزنت به

                                   ترضوى فزاد على رضوى وشعلان

فأجابه المحقق بهذه الأبيات:

                لقد وافت قصائدك العوالى            تهز معالق اللفظ الرشيق

              فخصصت ختامهن فخلت إني   فضضت بهن عن مسك فتيق

              وجال الطرف منها في رياض       كسين بناضر الزهر الانيق

              فكم أبصرت من لفظ بديع           يدل به على المعنى الدقيق

               وكم شاهدت من علم خفي          يقرب مطلب الفضل السحيق

               شربت بها كؤوساً من معان        عنيت بشرعهن عن الرحيق

              ولكن حملت بها حقوقاً                   أخاف لنقلهن من العقوق

               فسر يا ابا الفضائل بي رويداً       فلست أطيق كفران الحقوق

               وحمل ما أطيق به نهوضاً           فان الرفق انسب بالصديق ^[28]

 

 

 

 

[1] المحقق الحلي , مسلك في أصول الدين , تحقيق / رضا الاستادي , مطبعة / مؤسسة الطبع , التابعة للاستانة الرضوية المقدسة.

[2] المحقق الحلي , شرائع الإسلام ,تحقيق/ البقال , ص (ل,م)

[3] رجاء حبيب/ المحقق الحلي وارأؤه الفقهيه , ص83.

[4] نفس المصدر ص 87   .

[5] الطهراني , الذريعة 14/57.

[6] المختصر الحلي , المختصر النافع , تحقيق / محمد القمي، مط / دار الكتاب ص(ك).

[7] جعفر السبحاني , أنوار الفقه الامامي , ص171 رجاء حبيب , المحقق الحلي و آراؤه الفقهية , ص92

[8]المحقق الحلي, شرائع الاسلام , تحقيق , /البقال ص( م)

[9] الطهراني , الذريعة , 2/298

[10] رجاء حبيب , المحقق الحلي وآراؤه الفقهية , ص63

[11] المحقق الحلي , شرائع الإسلام , تحقيق /البقال , ص ل

[12] المحقق الحلي , معارج الاصول , تحقيق/محمد الرضوي , ص16

[13] نفس المصدر , ص2.

[14] المحقق الحلي , شرائع الإسلام , تحقيق /البيضال , ص ل

[15] المحقق الحلي , معراج الأصول , تحقيق/ محمد الرضوي , ص21

[16] المحقق الحلي , شرائع الإسلام , تحقيق/البقال , ص ك

[17] المحقق الحلي , المسلك في أصول الدين , تحقيق / رضا الاستادي , ص98

[18] رجاء حبيب , المحقق الحلي وآراؤه الفقهية , ص103

[19] رجاء حبيب المحقق الحلي وآراؤه الفقهية, ص105

[20] المحقق الحلي , المسلك في اصول الدين , تحقيق/رضا الاستادي , ص18

[21] الطهراني الذريعة , 2/182

[22] نفس المصدر

[23] السيبوري التفتح , مقدمة التحقيق , ص17

[24] رجاء حبيب , المحقق الحلي آراؤه الفقهية , ص106

[25] رجاء حبيب, المحقق الحلي وآراؤه الفقهية , ص107

[26] الطهراني , الذريعة , 4/425 و 10/104, 16/314.

 

[27] المحقق الحلي : شرائع الإسلام , تحقيق / البقال , ص م

[28] رجاء حبيب : المحقق الحلي وآراؤه الفقهية ص113, محسن الأمين , أعيان الشيعة , 15/391.

المبحث الأول

حياته

المطلب الأول

سيرته الذاتية

أولاً: اسمه , كنيته , لقبه , ولادته , أسرته

• اسمه

هو جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي[1] ^[2]

• كنيته

أبو القاسم جعفر بن الحسن بن أبي زكريا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي [3] ^[4]

• لقبه

المحقق فهو أول من لقب بقول مطلق , وأول من لقبه بذلك تلميذه ابن داود [5] ولقب ب(المحقق الحلي) ^[6] أو (المحقق الأول) ^[7] ولقب ب(نجم الدين) هذا ما جاء في بعض الإجازات وأيضا نقله أغا بزك الطهراني في كتابه أعلام الشيعة.

• نسبه

(الهذلي ^[8] , الحلي ^[9])

فالهذلي : بضم الهاء وفتح الدال ألمعجمه , نسبه إلى هذيل بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فنسبت قبيلته إليه , وهي من قبائل الحجاز المهمة وقد تفرقت بعد الإسلام ^[10].

أما نسبه بالحِلّي فتعود إلى إن مولده ومنشأه كان في الحِلّة بكسر الحاء وتشديد اللام ^[11].

وقيل: الحُلي بالضم , وذلك نسبة إلى كونها(حُلة بني مزيد) ^[12].

• ولادته

حدد احد تلامذة المحقق وهو أبو جعفر بن مهدوي سنة ميلاده(602هـ) يقول اجتمعت في سنة إحدى وخمسين وستمائة في حلة السيفية بشيخ أكابر أصحابنا من الإمامية وفضلائها , وهو نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد وذكر إن مولده سنة اثنتي وستمائة ^[13].

• أسرته:

ينتمي المحقق الحلي (قد) إلى أسرة آل سعيد العريقة التي استوطنت الحلة , والتي تميزت بالعلم والفضل والمعرفة والنبل والزعامة الدينية ^[14] وكان والده عالم فقيه فاضل , يروي عنه والده انه كان عالماً محققاً يروي عنه والده وعن ولده و لده.[15]

أما بالنسبة إلى أبناء عمومته أحدهم نجيب الدين يحيى بن احمد الأكبر بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي من غير واسطة^{، [16]} وصفه الحسن بن داوود: شيخنا الإمام العلامة القدوة و كان جامعاً, لفنون العلوم الأدبية والفقهية والأصولية، وكان أورع الفضلاء وأزهدهم , وله تصنيفات جامعة الفوائد منها كتاب الجامع للشرائع في الفقه , وكتاب(المدخل في أصول الفقه) و (نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر) ^[17]

[1] الحلي , المختصر النافع , ص22, مطبعة دار الكتاب العربي ، مصر .

[2]الحلي , المسلك في أصول الدين ,تحقيق/رضا الاستادي، ص5 مؤسسة الطبع التابعة للاستانة الرضوية المقدسة ، ط2 ، 1421هـ.

[3] الخونساري , روضات الجنات,2/182 مكتبة اسماعليان ، قم.

 

[4]الدجيلي , أعلام العرب، 2/97 مطبعة النعمان ، النجف ، ط2 ، 1386هـ -1966م

[5] ابن داود , الرجال , ص62.

[6]محسن الأمين , أعيان الشيعة، 15/373

[7] رجاء، المحقق الحلي وآراؤه الفقهية، ص52. مطبعة دار السلام ، بيروت ، لبنان ، ط1 ، 1432هـ -2011م .

[8] المحقق الحلي , المسلك في أصول الدين , تحقيق / رضا الاستادي , مطبعة /مجمع البحوث الإسلامية ،ص5.

[9] الحلي , المختصر النافع , ص5.

[10]الطريحي , مجمع البحرين طبع سنة 1321هـ ,2/58.

[11] ألسماتي , الأنساب، 5/631.

[12] ياقوت الحموي ،مجمع البلدان 2/294 دار صادر ، بيروت ، 1399هـ – 1979م.

[13] لمحقق الحلي ,المسلك إلى أصول الدين , تحقيق /رضا الاستادي , مطبعة/ مؤسسة : الطبع التابع للاستانة الرضوية المقدسة , ص5.

[14] رجاء حبيب , المحقق الحلي وآراؤه الفقهية ,ص55.

[15] رجاء حبيب , المحقق الحلي وآراؤه الفقهية ,ص55.

[16] الخوانساري، روضات الجنات 2/187 الناشر : مكتبة اسماعليان ، قم.

[17] ابن داوود، الرجال،ص371 الناشر : المطبعة الحيدرية ، النجف 1392هـ – 1972م

 

الشيح صادق الشيخ محمد جعفر الجفيري

النجف الأشرف